实事求是修为的境界散文
实事求是修为的境界散文（篇1）
本来25日写了《炒作史上最牛女生，很无聊》一文后，对于此事，我是不想再多发表意见了。因为说多了我觉得对于这种无聊在无意之中我也起了推波助澜的作用。所以提了个醒也就算了。
但今天在网上却看到了事情的最新发展：12月26日，《新闻晨报》专访了北航的宣传部负责人邓老师，他认为网上的内容有断章取义、歪曲事实之嫌。只是截取了视频的一小段，就得出了结论，所谓不理根本不是事实，我不明白网上的传言要表达什么。
附带着，我也看到年轻评论人宕子对此事的评论文章《称史上最牛女生断章取义莫名其妙》。从他的文章看，他说：北航宣传部有必要一本正经地站出来辩诬，指出网友的断章取义和歪曲事实，并郑重其事地调出当时的视频材料来，以证明没有不把领导当回事吗?真让人觉得有点莫名其妙!言下之意是北航没有必要一本正经地站出来辩诬。
说实话，我实在不能苟同这样的观点，因为我认为北航出来说清真相，进一步扫除不实传言是十分有必要而且及时的!
虽然北航的目的可能如作者所说的，只不过是想表明，北航的学生并非如新闻所报道的，不尊重国家领导人，而是非常非常地懂得尊重国家领导人。但作者却忘了考虑另一个问题，即假若北航不出来辩诬，那么对于那名女生会产生什么样的影响，会给她造成怎样的心理压力?
须知道，现在是期末考临近的时候，一个女生由于无意中被人扣上一顶大帽子，成为网上的焦点，她还能安心地复习功课吗?我认为是很难的!所以北航的目的也可能是为了保护那名学生的学习状态!
反过头来，我仔细看了宕子的文章之后发现，他根本就没有莫名其妙，而是了如指掌。他说他愿意想念邓老师的解释，但又因为邓老师的解释，使他以为久己失落的中国大学人文精神这次在北航复现了的这一美好的幻想尽归于虚无。原来作者是不愿让美梦破灭，所以才说北航实事求是的举动是莫名其妙!
谈到这里，我想起著名学者张鸣在《从北航最牛女生的背影里看到什么》一文中所说的一段话：最牛女生的背影，昭示着一个人口最多的民族，终于正常了，我们终于可以正常地看世界，看周围，看政治领袖，做跟世界其他地方的人一样的判断。革命以来长期追求的平等，到了这个时候，才落到了地上。唱了那么多年的国际歌，从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝，经过30年改革，才真的变成了现实。
其实事情已经很清楚了，北航女生没有牛到背对总理无视总理而看书的事，这一切只是他们在看到那张从视频中剪下业的照片时，做的一个关于平等的一厢情愿的美梦而已!很不幸的是，北航的实事求是，打破了这个玻璃般的美梦!
实事求是修为的境界散文（篇2）
高崇同学：读了你的文章，既欣赏又有不同意见。你的文章不袭成说，另辟蹊径，我很欣赏你独立思考、勇于独抒己见的精神;你的文章由现象到道理，由道理到现实，思路开阔，我欣赏你力求见微知著、联系实际的努力。希望发扬这些优点。
但是，我不同意你的蹇叔“知情不举”因而秦国“败在蹇叔”的判断，当然也不能同意以此为基础的而发出的种种见解。
我认为蹇叔冤，冤如窦娥。蹇叔是知情不举吗?这是问题的关键。
秦伯向蹇叔咨询，他分析全面，陈词剀切，秦、晋、郑三方情况，潜在的危险无不—一道出，这段文字几干年来为人称道，以为“知己知彼”的楷模，何“知情不举”之有?秦伯“辞焉”，拒绝他的正确意见，蹇叔实际上已失去进谏的正常渠道，但他仍然不放弃努力——以“哭师”的形式来进谏，直言不讳地指出“吾见师之而不见其入也”的必然结果，何“知情不举”之有?“哭师”召来了秦伯的诅咒、辱骂，这在封建社会是非常可怕的事情，但是蹇叔继续进谏——以“哭子”的形式来进谏，准确地指出晋国“必御师于崤”，何“知情不举”之有?一而再，再面三，言语不行，继之以哭，须知哭的作用是要使自己的意见传导给国君呀!
我认为，蹇叔绝非“知情不举”，而是相反。不知高崇同学意下如何?根据对蹇叔的这种理解，依照你的思路，我认为，可论“搞一言堂要不得，要广泛听取意见，搞民主决策”。
阅读理解材料是立意的根基，我们必须坚持“实事求是”的原则。“实事”就是从“材料的实际”出发，不能脱离或歪曲这个实际;有了“实事”这个基础才能正确地“求是”——阐述道理.解决问题。这不仅是写作方法问题，也是思想方法问题。我们提倡多角度思维、创造性思维，但不能违背实事求是的原则，因为违背这一原则就丧失了科学。如《读〈崤之战〉有感》，同学们的观点有“要全面看问题”、“忠言逆耳利于得”、“知错改过善莫大焉”、“位卑未敢忘忧国”……以及我受你的启发而提出的“反对搞一言堂，倡导民主决策”。这些观点都言之有据，实事求是，所以都不错。
勇于创造，大胆探索，同时实事求是，富有科学精神，这是探索者的坦途!
是否如此?《诗》云：“如切如磋，如琢如磨。”上面是我的一点看法，供你参考，也希望你“尊我师而不唯我师”，独立探索。我欢迎一起研究，欢迎批评。
君驶扁舟踏巨浪，我扬大帆写长风。共研潮头御龙术，要掣鲸鱼碧海中。
实事求是修为的境界散文（篇3）
这样一则小寓言，相信大家都并不陌生：一个人只相信自己的眼睛而不相信镜子。一天，他在镜子中满脸黑斑，一怒之下竟将镜子摔个粉碎。
初读这篇寓言，我真为这个主观臆断，自以为是的人感到可笑。但笑过之余，我也悟出了一个深刻的道理：做人，应当实事求是，遵循客观事实，否则，就只能从虚无中跌落深渊。
列宁曾经说过这样一句话：“做人，要做一个实事求是的科学家，而不应成为一个空想家。”是的，大凡古今中外为人类所做出贡献的人，都是追求客观真理永不放弃的典范。16世纪，波兰科学家哥白尼，冲破《地球中心论》的传统观念，提出《太阳中心论》。在当时，天主教会认为地球是宇宙的中心，谁违背了教会的意志，谁就要受到严厉的处罚，哥白尼只好在教会的迫害下长期流落他乡，但他仍坚持真理，毕生不悔。布鲁诺是文艺复兴时期的思想家，他坚持并发展了哥白尼的学说，因此，死亡常常笼罩着他。最后，宗教势力决定将他送到刑场遭受火刑。布鲁诺被钉在高高的十字架上，伴着脚下熊熊燃烧的烈火，布鲁诺仰望天空，吐出最后的一句话：“火并不能奖我征服，未来的世界会了解我，知道我的价值。”
的确，哥白尼、布鲁诺这种追求真理精神是永存的。
我国老一辈无产阶级革命家彭德怀也是一位实事求是，“相信镜子而不相信眼睛”的人。在盛行“浮夸风”的年代，彭德怀不相信能够亩产几千斤。于是，他亲自种了一分试验地。他精心播种、浇水、施肥、除草，直到收割。他将收获的小麦一过秤，共90来斤，他对众人说：“就算我照料不好，翻一倍，亩产200斤，顶天了，绝对不可能达到几千斤!”我们的革命家以自己的实际行动为“实事求是”做了最好的注脚。
实事求是又是一种思想方法。它能辩证地看一个人，一个民族，实事求是毫不隐讳挑出弱点，沉淀长处，树立更高尚的道德。相反，相反，若一个人把自己的理想建立在海市蜃楼上，他就只能在最后的竞争中败下阵来。项羽虽从小饱读诗书，力大无穷，但他主观武断，事事只凭一人之勇，“只相信自己的眼睛而不相信镜子”，最终落个四面楚歌，白刎而死的悲惨结局。
记得一位名人说过：“真实是一个人所持有的最高级的东西。”既然已从镜子中看见了它，为何又将它摔个粉碎?实事求是，是每个科学家所要遵循的基本准则。我想，实事求是不仅是一项准则，更是一门人生的学问，让我们在今后的学习、生活中学习并使用这门学问吧!
实事求是修为的境界散文（篇4）
已经过了许久，想起它，依然觉得那是一个恍惚的梦。
你没有告诉我，那一次，你把自己弄丢了，丢在一个从未想过要去的地方。好像发生了什么事，你选择独自出行。走很长很长的路，并不知道路的尽头会抵达何处，心里只是一味地想，离开。
一个人住的小旅馆，推开窗是随意放置了旧椅的露台。你赤脚走过去，蜻蜓掠过湖水一样的轻轻落在长椅上。长椅落了灰尘，落过雨水，也落过歇息的旅人。手里没有书本，也舍不得闭目，因为远望便是碧绿湖泊。忽觉空明，临湖的心境，原来有着不可言说的亲切和妙意。
就好比清晨的摆渡人要经历第一颗水珠和第一只白鹭一样，每到一个地方，你都看看属于它的清晨。要起的很早，赶在日出之前，露水未干之时，不错过崭新一天的第一缕霞光。这一次，扑鼻而来的是菖蒲青涩的香气，和潮湿空气一样猛然润了眉目。短暂的停留，等不及它们向你诉说昨夜的梦，因为你要去散一个长长的步，顺道和日出一起阅读大地。
是想打电话给他罢，他说过，不论你到何处，只要一个电话，他总是第一个赶到的人。而此刻，什么也不说，你怕沙哑的声音打扰了这明明是溪流欢畅却静谧安宁的世界，所以只想让你们离的很近其实很远。
无论到达的地方有多远，无论走得多么坚决，每一次的欢心美意还是最想与他分享。写了短信并未点击发送：
我形容不出这里的清晨有多美，只是推开楼下的门，惊飞了正在地上散步的鸟儿，菖蒲的气息猛地就沁了鼻，连天空都画满了诗意。早安!新的一天!
实事求是修为的境界散文（篇5）
古人云“业精于勤而荒于嬉”，而我要说“业精于勤而成于实”。做任何事，想到达到“精”，都必须勤;同时还必须“实”——实事求是的“实”。有了“勤”“实”，“精”才会水到渠成。
“业精于勤而成于实”需要思想态度的勤与实，行动实践的勤与实。
思想态度决定人的行动。对一个不勤思考或不切实际思考的人而言，一切都不会有实质性的进展，其“业”怎么会精呢?这就像常言说的“思想的巨人、行动的矮子”，怎么能成就一番事业?勤于思考并且能与实际结合，那么就会想方设法去探讨、解决所思考的问题。在探讨、解决问题的过程中，需要有实事求是的态度和方法，才能达到目的。
有的人虽然思考得很勤很实，但在行动的过程中可能会急功近利，结果“欲速而不达”。如当年的工农红军革命，前四次反围剿都获胜，而第五次反围剿却失利，为何?因为指挥者不顾实际，急功近利。而作为高中生，我们的学习也如此。碰到学习难题时，我们可能也思考得勤、实，但要是在解决问题时坐不住，总想走捷径，结果必然事倍功半;唯有实事求是的态度与方法才能取得事半功倍的效果。
有了思想态度的勤与实和行动实践的勤与实，才可业精，才可事竟成。
司马迁是在经历了博览群书韦编三绝的勤与实，对历史与现实进行了深刻思考，历经十几年的辛苦编纂，才完成鸿篇巨制《史记》;曹雪芹在贫病交加中，披阅十载、增删五次才完成经典奇文《红楼梦》;马尔克斯呕心沥血数十载、倾家荡产才成就了《百年孤独》。倘若他们像如今一些所谓的“作家”那样，只想尽快炮制出可以拍影视剧、赚热钱的“作品”，又怎么能“业精”呢?
业精于勤而成于实不仅需要态度和方法，还需要胸襟和格局。
核潜艇之父黄旭华，隐姓埋名几十年无怨言，与技术封锁和科技难题做艰苦卓绝的斗争。中国航天人，面对西方科技强国的技术封锁与打压，殚精竭虑、筚路蓝缕，实事求是地展开科研工作，终于有了“玉兔”徜徉月球，有了“祝融”远探火星，有了中国空间站翱翔太空——三位宇航员现正在那儿出差呢!业精于勤而成于实不是一蹴而就的，而是需要经历脱胎换骨的苦痛。就像蝉为一个短暂夏天的鸣叫却需要在地下经历数年的'黑暗一样，达到“业精”境界也需要相当长的一个过程。就像那些大国工匠，哪一个是“速成”的?哪一个不是兢兢业业、实事求是的?
古往今来，凡达到“业精”的人，无一不是勤于思考、勤于实践、实事求是的人。作为新时代青年，我们没有理由躺平，我们需要培养实事求是的精神品质，我们更应该相信业精于勤而成于实。