湖南长沙实验中学学年高三下学期二模语文试题

高考语文模拟试题同学们做过几套了呢？高考语文模拟试题是最好的考前练习，下面给大家分享一些关于2024湖南长沙实验中学学年高三下学期二模语文试题（附答案），希望能够对大家的需要带来力所能及的有效帮助。

2024湖南长沙实验中学学年高三下学期二模语文试题（附答案）

湖南省长沙市实验中学2024届高三第二次高考模拟

语文试题(含答案)

注意事项:

1.请将选择题答案写在答题卷内或者学校提供的机读卡上。每题选出答案后，学校考生用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑;如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。

2.非选择题，必须用黑色字迹的钢笔或签字笔在答题卷上作答，答案必须写在答题卷各题目指定区域内的相应位置上;如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案;不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。

一、现代文阅读(35分)

(一)现代文阅读I(本题共5小题，18分)

材料一：

在古代中国，人们普遍认为宇宙是生成的，逐渐演化成为现在所呈现的形状。古代的神话传说也反映出类似的思想萌芽。中华民族关于宇宙起源的神话，最著名的当属“盘古开天地”传说。三国时期徐整编撰的《三五历纪》一书中有记载：“天地混沌如鸡子，盘古生其中。一万八千岁，天地开辟，清阳为天，浊阴为地，盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此一万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。”

与文明的创世纪传说相比，盘古开天地传说的神创论色彩比较淡：导致天地开辟的因素是自然本身所蕴含的阴气和阳气，甚至盘古本身也有一个诞生成长的过程;宇宙的现状是宇宙长期演变的结果，这种演变是按照一定的速度进行的。

到了西汉，事情有了转机。《淮南子·天文训》指出宇宙初始是一团混沌不分的气，这团气产生了时间和空间，这导致阴阳二气的分离。阳气轻清，飞扬上升而为天;阴气重浊，凝结聚滞而成地。阴阳二气的推移运动，造成四季往复，万物衍生。显然，在《淮南子》的作者看来，阴阳二气性质上的差异是宇宙生成演化的根本动力。至此，中国古代的宇宙演化理论进入了它的第二个发展阶段—的繁荣阶段。

在汉代的宇宙演化理论中，东汉张衡的学说值得一提。他在《灵宪》一文中提出“天成于外，地定于内。天体于阳，故圆以动;地体于阴，故平以静。”在这里，张衡描绘的宇宙演化的最后格局与《淮南子》中天在上、地在下的天地关系截然不同。之所以如此，与当时天文界存在着的浑盖之争有密切的关系。

但是，既然阳气轻清，理应上扬，它为什么不上浮形成天，而是要包在地外?对此，在张衡的理论中找不出合理的答案来，这就形成了一对新的矛盾。汉代宇宙演化理论全面繁荣的景象，到张衡这里戛然而止。

中国古代宇宙演化理论的成熟是以南宋朱熹学说的问世为标志的。他不再从阴阳二气的性质出发，而是从其运行角度出发，用习见的旋涡现象比拟宇宙演化，合理地说明了浑天格局的形成原因。该学说对后世影响很大，甚至对欧洲的思想界也产生了某种影响。

(摘编自江晓原《科学史十五讲》)

材料二：

在古代社会，神话传说最容易与天文学发生联系，“女娲补天”就是一例。《淮南子·览冥训》中记载：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载……于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极。”

女娲炼石补天反映了当时天文学界一个根深蒂固的观念——固体天壳观念。苍天既然能产生裂隙，该裂隙能用固体的五色石来修补，说明天本身一定是固体的。在中国古代的宇宙结构学说中，有像宣夜说那样，主张天没有质地，纯粹是气组成的。但在天文学家那里，这样的观点从来就没有被认可过。原因在于，当人们仰视天象时，会看到恒星日复一日、年复一年围绕大地旋转，彼此之间的距离永远保持不变，古人无地球自转之说，除了认为天是固体的、恒星镶嵌于其上之外，没有别的方法可以解释这种现象。这里我们看到，古人在构思神话时，是如何受到他们所拥有的科学知识的影响的。

“断鳌足以立四极”的说法，更多地是借重于盖天说，因为盖天说的天上地下模式为人神分离提供了理想的依据。若采用浑天说，则很难想像神如何能够居住于人之脚下。但盖天说也有问题，其理论缺陷的关键在于固体的天硕大厚重，如何能够在地的上方悬空而不坠落?实际上，盖天说在构建自己的理论时，对这一问题预先是有所考虑的。盖天家们主张阳气轻清，上浮为天。既然是轻的，就不存在坍塌的危险。但这一理论预设与人们的直观感觉与实际观测结果相去甚远。换言之，《淮南子》的作者在其文中杂用了神话来解释天文学理论所面临的问题，以之使自己的理论保持形式上的完整性。

(摘编自关增建《中国古代神话中的天文学知识探索》)

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)( )

A.从与天文学的关系来看，“盘古开天地”是有关宇宙结构的传说，“女娲补天”则是有关宇宙生成的神话。

B.要讨论产生宇宙的原初物质是否存在，合理的答案只能是“无”，因此，老子的看法体现了逻辑的必然。

C.《淮南子》的作者由于受到科学知识的局限，在讲述宇宙理论时插入神话传说，以此来保持形式完整。

D.材料一以时间串联我国古代宇宙演化理论的发展历程，材料二则从女娲补天的神话中探寻相关天文学知识。

2.根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分) ( )

A.古代的神话传说与天文学关系密切，材料一将盘古开天地传说与创世纪传说对比，指出宇宙的产生主要是大自然内部因素的结果。

B.《淮南子·天文训》与张衡均提及天地关系问题，前者体现的是浑天说的宇宙结构模型，后者则与盖天说的宇宙结构模型相一致。

C.古人在构思人神关系时认为，盖天说主张的天地模式比浑天说更为理想，由此可见，盖天说更为古代天文学家所认同。

D.古人在判断一个学说是否正确时，更重视的是直观感觉与实际校验情况，这与关增建在《天文学上的旷世之争》中的观点一致。

3.下列选项，适合作为论据来支撑浑天说观点的一项是(3分) ( )

A.《淮南子·天文训》：“道始于虚廓，虚廓生宇宙，宇宙生气。气有涯垠，清阳者薄靡而为天，重浊者凝滞而为地。”

B.《晋书·天文志》：“天了无质，仰而瞻之，高远无极，眼瞥精绝，故苍苍然也……夫青非真色，而黑非有体也。”

C.杨雄在高山顶上取一水平面，以之判断日的出没，实验证明太阳是从水平面之下升起的，光线也是从下向上传播的。

D.《晋书·天文志》：“天似盖笠，地法覆槃，天地各中高外下……天地隆高相从，日去地恒八万里。”

4.根据材料一内容，下列选项对下面这幅宇宙演化理论发展历程图的解读不恰当的一项是(3分) ( )

A.宇宙生于无的观念，在一定程度上阻碍了宇宙生成演化理论的形成，因为古人无法说清宇宙创生的具体过程。

B.在张衡之后，中国古代的宇宙生成演化理论步入了缓慢期，这与其无法合理地解释宇宙结构的生成原因有关。

C.《淮南子》赋予阴阳二气不同的性质，它们因此而形成天地，这显然也影响到了“盘古开天地”的神话传说。

D.朱熹从运动的角度构建出合理的宇宙演化模型，这成为中国古代宇宙演化理论发展到成熟阶段的标志性成果。

5.阴阳学说对我国古人认识宇宙有哪些重要影响?请结合材料简要概括。(6分)

(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题,17 分)

阅读下面的文字,完成 6～9 题。

竹峰寺(节选)

陈春成

这次回乡,心里烦闷。我在辞职和入职之间,想回家休整休整。回来一看,老屋已经没有了。整个县城都在剧变,四处一逛,风景皆殊。其实在城市中生活,我早已习惯如此,每天到处都在增删一些事物,涂涂改改,没个定数。只是对于故乡的变动,我一时没有防备,觉得难以接受。无论如何,那座安放在群山之间,覆盖着法国梧桐浓荫的小县城,已经不复存在了。

老屋那一带成了工地,围着铁皮墙。工地边上,也蜃楼一般,起了两座售楼部。我一阵恍惚，不知身在何世。我想,那些消逝之物,都曾经确切地存在过,如今怎都成了缥缈的回忆?如此迷糊了几天,正在愤闷和惆怅间摇摆,忽然想起竹峰寺,想起慧灯师父。于是我二话不说,就出发了。

来竹峰寺的大巴上,我一边望着窗外群山,一边用手摩挲着老屋的钥匙,不知道该怎么处置它。老屋不复存在,它就是我和老屋之间最后的一丝联系。我想象这钥匙是一只U盘,老屋仍完好无损,只是微缩成极小的模型,就存放在这只U盘里。一同存储在其中的,还有关于老屋的记忆。这么幻想着,摸着掌心的一小片冰凉,心情渐渐松弛下来。钥匙该如何处置呢?放在身边,久了,它就成了日常之物,日常的空气会消解它身上的魔力,直到对我失去慰藉作用;扔掉,又太残忍。我想了想,决定把它藏起来。藏在一个无人知道的,千秋万载不会动摇的地方。这么想着,车到站之前,我已决定把钥匙藏在竹峰寺……

据传,竹峰寺在解放前,有块蛱蝶碑很有名。在时代的颠沛流离中,为了保护蛱蝶碑,僧人将其藏于寺内某处,渐渐地,无人知道这块碑究竟在哪,除了守口如瓶的慧灯师父。慧航问了好几次,起初,慧灯不说话,只是摇头。后来被磨久了,他才开口,对慧航说,碑,是师父领着我们几个师兄弟一起藏的。当时说好,谁问也不能说。慧航说,那现在寺庙不是重建了嘛,还藏着干嘛?慧灯说,就放那里挺好的,别动它了。

慧航前年从春天到秋天,每天一清早就满山转悠,找碑,无果而归。进门见到慧灯在那里雕一个竹筒,自得其乐的样子,忍不住和他吵了一架,逼问他碑在哪里。话说得僵了,两人一下都沉默起来。慧灯忽然剧烈地摇了一阵头,抿着嘴,大滴大滴的泪水滚落下来。老和尚哭了。哭得无声无息。神色很庄重,又像很委屈。慧航一下子就后悔了,也明白了慧灯的意思。老和尚对当年的承诺看得很重,是打算守一辈子的。慧航觉得自己之前的做法,对师兄是一种出卖,似乎有点羞愧。第二天起,他再没提过碑的事情。

来了竹峰寺半月有余,没几天就该回去了。我在黑暗中摸到床头的钥匙,想,是时候把它藏起来了。清早起来,我在寺里寺外转悠,一面想。藏在哪里好呢?一个幽僻之处。一个无人知道的地方。一个恒久不会变更的所在。我散着步,脑中想着藏钥匙,不免又想到和尚们藏碑。如果我是慧灯他们,我会把碑藏在哪里呢?是我,我不会直接埋起来。不埋,还能藏在哪里呢?我踱步到碑亭下,打量那碑座上的凹槽,琢磨了好一会。

等到天黑透时,我又决定出来看看。寺中一片静,各处都熄了灯;菜园里一味的黑,水流声在黑暗中听来格外空灵。我定了定神,没过小桥,却在岸边坐下,把电筒叼在口中,手扶岸沿,一步步往桥洞挪去。拿手电往上一照,原来这小桥是由两块长石板拼成,长不到两米,一块稍宽些,一块窄,都蒙了层青苔。石板搭在两边石砌的桥墩上。我把手电凑近了石板,仔细看,窄的那块,青苔只是青苔;再看宽的那块--青苔下有宇。

我听见自己咚咚的心跳声,用手摸了摸笔画的凹痕,这才确信自己猜得没错。字迹在苔痕后时隐时现,我举头端详那些字迹。经文大半为青苔覆盖,然而仅看露出的部分,就已十分满足。结体茂密,内敛而外舒,透出稳凝,而不沉滞;运笔坚定,但毫不跋扈。我用目光追随着一笔一画,在石板上游走,忽然间得到一种无端的信心,觉得这些字迹是长存永驻之物,即便石碑被毁成粉屑,它们也会凭空而在,从从容容,不凌乱,不涣散。看了很久,我站定了,闭上眼,过了一会,在黑暗中看见那些笔画,它们像一道道金色的细流,自行流淌成字,成句,成篇,在死一样的黑里焕着清寂的光。我睁开眼来,心中安定。

老屋的钥匙早放在口袋里,这时我摸出来,在手心用力握了握,给它递一点温热。然后环顾桥下,见到石碑和桥墩的缝隙间,封着一道很厚的青苔,幽绿。我将青苔小心地揭开一点,然后趁钥匙上的一点热度还没消泯,把它放进去,推了推,塞实了;又把青苔小心地盖上。于是我的钥匙,钥匙里储存的老屋,老屋的周边巷陌乃至整个故乡,就都存放在这里,挨着那块隐秘的碑。青苔日夜滋长,将它藏得严严实实,谁也发现不了。唯有我知道它的所在,今后无论身在何方,都能用想象和它接通。也许多年后我会一时兴起,重来此地,将它取出;也许永远不会。只要我不去动它,它就会千秋万载地藏在这碑边,直到天地崩塌,谁也找不到它。这是确定无疑的事情。确定无疑的事情有这么一两桩,也就足以抵御世间的种种无常了。我这么想着,最后凝视了一眼那道青苔,那块碑,就钻出桥洞,爬上岸去。

到了回去的日子,我又想起我的钥匙来。我想到日光此时正映照溪面,将一些波光水影投在那碑上,光的涟漪在字迹上回荡,在青苔上回荡,青苔在一点一点滋长,里边藏着我的钥匙,钥匙里藏着老屋和故乡,那里一切安然不动。就这么想着,我一路走下山去。

6.下列对文本相关内容的理解,不正确的一项是(3分)( )

A.在历史变迁中,蛱蝶碑被僧人们妥善保存和隐藏起来,不惧无常变化;主人公将钥匙与石碑藏在一处,以实现个人老屋记忆的永存。

B.主人公在工作变换、故乡剧变的情况下重返竹峰寺，竹峰寺历经时局变化依旧存在,让“我”感觉到它是个恒常之物,并从中获得慰藉。

C.慧灯师父之所以流泪哭泣,是因为蛱蝶碑已经被做成了桥板,永远也不能复原,如果泄露了这个藏碑的秘密,他会受到世人的非议。

D.小说的结尾,“我”一边想着,一边走下竹峰寺。从某种意义上说,此刻“我”已经摆脱烦闷，内心安宁,能坦然面对世间的变幻。

7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3分)( )

A.作者把老屋钥匙想象成一个U盘,运用了比啥的修辞,老屋钥匙不仅能打开家门,也给主人公提供了一个安放自我的精神空间。

B.作者插入了蛱蝶碑的故事,生动地描写了慧灯师兄弟的神态、语言、心理,让传言变得真实可信,为下文找到蛱蝶碑埋下伏笔。

C.作者描述主人公藏钥匙的内心活动时运用了夸张的手法,“千秋万载”“天地崩塌”等词语表达了对“谁也找不到它”的确定无疑。

D.作者以石碑为线索,围绕石碑的“藏”与“找”组织全文,“我”的情感也随着“藏”与“找"而转变,文章脉络清晰,结构完整。

8.小说中“藏钥匙”与“藏石碑”两个故事巧妙交织,请结合作品简要分析。(5分)

9.有人说陈春成的小说用“稳定性”对抗社会的流变。从本文看,这种对抗具体体现在哪些方面?(6分)

二、古代诗文阅读(35 分)

(一)文言文阅读(本题共5小题,20 分)

阅读下面的文言文,完成 10～14 题。

智伯请地于韩康子，康子欲弗与。役规曰：“智伯好利而慎，不与，将伐我，不如与之。彷狃于得地，必请于他人。他人不与，必向之以兵。然则我得免于患而待事之变矣。”康子曰：“善。”使使者致万家之邑于智伯。智伯悦，又求地于魏桓子，桓子欲弗与，任章曰：“无故索地诸大夫必惧吾与之地智伯必骄。彼骄而轻敌，此惧而相亲;以相亲之兵待轻敌之人，智氏之命必不长矣，主不如与之以骄智伯，然后可以择交而图智氏矣。”桓子曰：“善。”复与之万家之邑一。智伯又求蔡、皋狼之地于赵襄子，襄子弗与。智伯怒，帅韩、魏之甲以攻赵氏。襄子将出，曰：“吾何走乎?”从者曰：“邯郸之仓库实。”襄子曰：“浚民之青泽以实之，又因而杀之，其谁与我?其晋阳乎，先主之所属也。”乃走晋阳。

其后，赵襄于使张孟谈潜出韩、魏见二子，曰：“臣闻唇亡则齿寒。今智伯帅韩、魏以攻，亡则拈、魏为之次矣.”二子曰：“五心知共然也.恐事未遂而谋泄，则祸立至矣。”张孟谈曰：“谋出二主之口，入臣之耳，何伤也?”二子乃阴与张孟谈约，为之期日而遣之。襄子夜使人杀守堤之吏，而决水灌智伯军。智伯军水而乱，韩、魏算而击之，襄子将卒犯其前，大败智伯之众。遂杀智伯，尽灭智氏之族。

臣光曰：智伯之亡也，才胜德也。夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也：德者，才之帅也。云梦之竹，天下之劲也，然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚：棠溪之金，天下之利也，然而不熔范，不砥砺，则不能以击强。是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。

(节选自《资治通鉴·周纪一》)

10.文中画波浪线的部分有三处须断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)

无故A素地B诸C大夫D必惧E吾F与之地G智伯H必骄

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)

A.向，文中指对着，与《石钟山记》中“与向之吡咙者相应”的“向”意思不同。

B.相，文中兼指双方，与《孔雀东南飞》中“相见常日稀”的“相”意思相同。

C.期，文中指约定，与《陈情表》中“外无期功强近之亲”的“期”意思不同。

D.中，文中指不偏不倚，与《过秦论》中“才能不及中人”的“中”意思相同。

12.下列对材料有关内容的概述与分析，不正确的一项是(3分)

A.智伯从韩康子那里得到割地后，又向魏桓子提出割地要求，同样得到魏桓子的应允，最后又向赵襄子索地，却遭到拒绝。

B.智伯军队为救水乱作一团，韩、魏两军乘机从正面杀来，赵襄子率兵与两军合击，大败智伯，杀死智伯之后又诛灭其族人。

C.世间常有识人不明、用人不当的事情发生，司马光认为，这是世人不能明确地分辨才与德，而笼统地称之为贤明造成的。

D.智伯亡国破家的故事引发司马光思考，他从德与才两者的关系出发，指出人可以分为圣人、君子、愚人、小人四种类型。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

(1)主不如与之以骄智伯，然后可以择交而图智氏矣。

(2)我心知其然也，恐事未遂而谋泄，则祸立至矣

14.请根据材料概括智伯亡国破家的原因。(3分)

(二)古代诗歌阅读(本题共2小题,9分)

阅读下面这首宋诗，完成15~16题。

龙门[注]

宋 陈与义

不到龙门十载强，断崖依旧挂斜阳。

金银佛寺浮佳气，花木禅房接上方。

羸马暂来还径去，流莺多处最难忘。

老僧不作留人意，看水看山白发长。

【注】此诗作于宣和四年(1122年)，龙门，又名伊阙，在今河南洛阳南。

15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)( )

A.首联先概说未到龙门有多长时间，再叙述龙门的破败冷清，“依旧”突出和往日一样，断崖处还有斜阳高挂。

B.颔联写龙门有众多的佛寺凝聚祥光瑞气，禅房和内室均掩映在花木丛中，格外清幽，给人以宁静和祥和的感觉。

C.诗中的自然景观和文化景观独具特色，诗人曾经驻足于此观游、作诗、参禅，羸马、流莺等给诗人留下了难忘的记忆。

D.诗中运用了寥寥数语，将自然景色、人物形象与作者的情感融为一体，给人以深深的思考和意境的享受。

16.这首诗表达了作者哪些思想感情?请结合诗歌简要分析。(6分)

(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)

17.补写出下列句子中的空缺部分。

(1)黄河作为中华民族的母亲河，是古代诗歌中常见的意象，深深地刻进中华民族的文化基因，如“______，______。”

(2)在《春江花月夜》一文中，“______”中的“谁家”和“______”中的“何处”互文见义，一种相思，牵出两地离愁，一往一复，曲折有致。

(3)孟子有“生于忧患，死于安乐”的名句，在欧阳修《五代史伶官传序》中意思与之相近的两句是“______，______”。

三、语言文字运用(20 分)

(一)语言文字运用Ⅰ(本题共2小题，6分)

阅读下面的文字，完成18～19题。

最近，白领群体里兴起了一股逃离“格子间”，从事轻体力工作的热潮。

所谓的“轻体力活”，它一般指那些“不需要动脑且劳动强度较低的体力工作”，像咖啡师、书店店员、外卖配送员、宠物美容师等职业均在此列。

为什么选择轻体力活?纵观豆瓣小组和各种报道，即时的正向反馈、有效摆脱脑力劳动和社交的疲惫是主要原因。而且，轻体力活既不至于像传统意义上的体力工作一样过度辛劳，又能稍稍寻回对生活的掌控感。当然，应该乐于看到更多人勇敢地放下“追求体面”的包袱，去探索更多职业和个体发展的可能，切身践行那句“人生是旷野”的格言。

18.下列句子中的“包袱”和“‘追求体面’的包袱”中的“包袱”，意义和用法相同的一项是( )(3分)

A.包袱这个词原本为相声这种艺术形式独有，后来也被其他曲艺形式所采用。

B.在两间堆破烂农器的一间屋子里，搜出了一个包袱，里头有七八件衣裳。

C.杨部长和余静同志要我们诉旧社会的苦，放下包袱，是件好事情。

D.你告诉我名姓儿，外头去叫小厮们，打了包袱，写上名姓去烧。

19.下面选项中与文本中画波浪线句子中的“格子间”引号用法相同的是( )(3分)

A.无非是“利字头上一把刀”。

B.猪和羊生活在深山老林，恐怕吃猪和羊也会成为“时尚”。

C.从山脚向上望，只见火把排成许多“之”字形。

D.科学家发现鲸的外形是一种极为理想的“流线型”。

(二)语言文字运用Ⅱ(本题共3小题，14分)

阅读下面的文字，完成20～22题。

一棵大树， ① ?

我们知道，从一粒种子到一棵大树，要经历不同的生长发育阶段。种子在适宜的环境条件下生根、发芽、长叶，变成根茎叶齐全的幼苗。幼苗的根吸收土壤中的水和无机物，叶片吸收二氧化碳进行光合作用，积累有机物养料供自身细胞不断地分裂、生长。茎干变高、变粗，开始开花结果、产生种子，变成根深叶茂的大树。日复一日、年复一年的生长繁衍之后，成熟植株的长势逐渐衰弱，树体残败，最后衰老死亡。其枯枝落叶等残体被微生物逐渐分解，又转化成为无机物，返回自然界，供其他植物重新利用。这是一个物质循环过程，地球上无数个这样的物质循环，汇合成生物圈总的物质循环。

从种子到大树，是一个吸收固碳过程。从大树衰亡到种子，又是一个释放碳的过程。就是说，单株树木生命周期轮回是一个 ② ，这种碳循环在自然条件下，一般都处于相对稳定的平衡状态。

那么，单株树木又能固定多少二氧化碳呢?研究发现，树木的固碳本领与其遗传因素密切相关。 ③ ，如：北京地区胸径20厘米的侧柏、油松、桦木、刺槐、榆树，储存的CO₂量分别为170.2、191.9、242.3、419.4、447.2千克。

我国是全球恢复森林植被最快的国家。近40多年来，我国大规模地植树造林和保护森林活动，这不仅有效改变了生态环境，还为全球气候治理做出了巨大贡献。

20.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。(5分)

21.请根据第二段的介绍，用四个四字短语概括树的生长发育到死亡的各阶段。(4分)

22.文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，重新写成一句话。使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。(5分)

四、写作(60 分)

23.阅读下面的材料,根据要求写作。(60分

“知所先后”出自《大学之道》，可理解为做人做事知道什么为先，什么为后。这句话虽然产生于两千多年前，但至今仍然闪耀着智慧的光辉，给我们以启迪。

以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息：不少于800字。

高考语文模拟试题参考答案

1.(3分)A【解析】A项，"盘古开天地"是有关宇宙生成演化的传说，而"女娲补天"则是有关宇宙结构的例子，

2.(3分)D【解析】A项，材料二说"在古代社会，神话传说最容易与天文学发生联系",这并不意味着两者关系密切，且"宇宙的产生主要是大自然内部因素的结果"是盘古开天地传说的观点，而非作者的观点。B项《淮南子》中"天上地下"的天地关系与盖天说观点一致，而张衡描绘的"天成于外，地定于内"的天地格局则与浑天说关系密切。C项前后并无因果关系，且据材料一末段及教材选择性必修下册《天文学上的旷世之争》一文可知，浑天说在浑盖之争中占上风。

3.(3分)C【解析】据材料二可知，浑天说认为"天像一个圆球，在外，天包着地，天大而地小"。A项描述的是宇宙生成过程，属于宇宙演化思想。B项记载的是宣夜说的观点。认为天没有质地。D项记载的是盖天说的观点，其主张天地是两个中央凸起的平行平面，天在上，地在下。C项出自《难盖天八事》一文，是杨雄从观测依据的角度对盖天说所作的批驳。故正确项为C。

4.(3分)B【解析】根据原文"汉代宇宙演化理论全面繁荣的景象，到张衡这里戛然而止"的说法，及图中的水平线可知，在张衡之后，中国古代的宇宙生成演化理论步入了停滞期而非缓慢期。

5.(6分)①西汉时期，《淮南子》指出，阴阳二气性质上的差异是宇宙生成演化的根本动力：②东汉时期，张衡立足于阴阳二气的性质差异构建出"天成于外，地定于内"的宇宙格局;③南宋时期，朱熹从阴阳二气的运行角度出发构建出合理的宇宙演化模型：④盖天家们主张阳气轻清，上浮为天，他们以此为理论预设构建了天上地下的宇宙结构模式。(一点2分，答对三点即可得满分

6.C

【解析】本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。

C.结合原文“多数爱美的女性、怕胖的男人，以不吃米饭为时尚，只吃水果和蔬菜。在他们眼中，米成了不可原谅的‘敌人’”分析，文中是某类人怕胖而不敢吃米饭，排斥米饭，的单方面的感情，不是“互相”。故选C。

7.B

【解析】本题考查学生对文章内容的理解和赏析的能力。

B.“更加艰难”错误，文中相关内容有“一粒大米，从种子出发，到颗粒归仓，其间经历了秧苗分蘖、幼穗发育、拔节孕穗、抽穗开花、灌浆结实等不同时期;经历了雨水……”，是为了强调大米是有灵魂的，没有就此提其与其他粮食相比更加艰难，选项于文无据。

8.答案示例：

①孔颖达写出稻米地位尊崇，表达春秋战国时人们对稻米的重视/珍视之意。

②李绅通过写农民耕作的艰辛，表达对农民的同情怜悯，以及珍惜稻米之意。

③黄庭坚陷入无米之炊困境时好友送米，表达对其感恩之情。

④辛弃疾见到稻花环抱的乡野美景，抒写了丰收年景的喜悦/愉悦之情(或自在惬意)。

⑤裴多菲将恋爱比作谷子生长/恋人比作谷子，抒写发自内心的喜爱/迷恋/爱恋之情。

9.答案示例：

内容：①使用比喻手法，将米浆比作血液(或答：用“与其……不如……”句式将血液、米浆两种说法作比较)，侧重强调大米对于人类政权、命脉的重要作用(或答：侧重强调大米是人类生存的命脉)。

结构：②承接上文(或答：呼应开头段)吃饭是重要的事情;③引起下文，写古今中外的人都在诗文中描述、讴歌稻米;④照应结尾，写大米是人的立身之本。

主旨/写作意图：⑤强调稻米事关人类命脉/根本的重要性(或答：对稻米的感恩/尊重)，⑥暗含对当今一些人视稻米为敌人的错误态度的批评，⑦委婉表达对当今粮食种植现状的忧虑，⑧呼吁人们要有家园意识。

10.BEG(3分。每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分)【解析】根据文意，本句断为：无故索地，诸大夫必惧：吾与之地，智伯必骄。

11.D(3分)【解析】“才能不及中人”的“中”意为普通、平常。A“与向之噌右者相应”中的“向”意为先前、刚才，B两个“相”都是互相，C“外无期功强近之亲”的“期”意为服丧满一年。

12.B(3分)【解析】“韩、魏两军乘机从正面杀来”错，是从两翼杀来。

13.(1)主公不如先给他土地，以此来使他变得骄横，这样之后我们可以选择盟友共同对付智氏。(4分。关键词“骄”“图”各1分，句意2分)

(2)我们也知道会这样，只是担心事情还未成功而计谋就先泄露了出去，那样灾祸就会立刻来临。(4分。关键词“然”“遂”各1分，句意2分)

14.①贪得无厌;②刚愎自用;③才胜于德。(3分,一点1分)

参考译文：

智瑶向韩康子要地，韩康子便派了使臣去送上有万户居民的领地，又向魏桓子提出索地要求，魏桓子也交给智瑶一个有万户的封地。智瑶又向赵襄子要蔡和皋狼的地方。赵襄子拒绝不给。智瑶勃然大怒，率领韩、魏两家甲兵前去攻打赵家。赵襄子跑到晋阳，智瑶、韩康子、魏桓子三家围住晋阳，引水灌城。城墙头只差三版的地方没有被淹没，锅灶都被泡塌，青蛙擎生，人民仍是没有背叛之意。智瑶巡视水势，魏桓子为他驾车，韩康子站在右边护卫。智瑶说:“我今天才知道水可以让人亡国。“魏桓子用胳膊肘碰了一下韩康子，韩康子也踩了一下魏桓子脚。因为汾水可以灌魏国都城安邑，绛水也可以灌韩国都城平阳赵襄子派张孟谈秘密去见韩康子和魏桓子，说:“我听说唇亡则齿寒，现在智伯率领韩国、魏国攻打赵国。赵国灭亡，那么接着就是韩国和魏国了。”韩康子和魏桓子说:“我们心里都知道这种情况，只是担心事情没有成功而计谋泄露，那么灾祸马上就来临了。“张孟谈说:“计谋从你们二位口中说出，只传入我的耳中，有什么损害呢。“两人于是秘密与张孟谈订立盟约，为进攻智伯约定好日期。

赵襄子派兵在夜里杀了守堤官员，放水淹智伯的军队。智伯军队为逃水淹而一片混乱，韩、魏军队从两侧攻打，赵襄子带兵从正面攻打。大败智伯军队，尽灭智伯部族。只有辅果还在。

臣光(司马光)说:智伯灭亡，是才能超过了德行。才与德不同，然而世俗之人不能分辨它们，一概而论为贤明，这就是世人看错人的原因。天资聪慧、头脑清晰、能力很强、性格刚毅称为才;为人正大、直道而行、信守中庸、仁爱和平称为德。才是德的凭借，德是才的统帅。云梦的竹子。是天下最强劲的;可如果不使它弯曲揉和，不做成弓箭，就不能射入坚硬的东西。棠溪的剑，是天下最锋利的，但未经熔铸和磨砺，就不能用来击刺坚硬的器物。所以才德全部达到顶点就是“圣人”，才智全无就是“愚人”，德超过才叫作“君子”，才超过德就叫作“小人”。

15.A【解析】“龙门的破败冷清”，错误。(3分)

16.【解析】

①对自然恒久不变的感叹。诗中写到无论岁月如何更迭，龙门的自然景色依旧壮美，与时间对比，彰显了其恒久不变的魅力。

②对龙门景色的喜爱和留恋。中间两联描绘此地风景绝佳，山寺幽静，引人驻足、难忘。

③对人世超脱的感悟。尾联中老僧悠闲看山赏水，终此一生，寓有深邃的禅机。

(共6分，每点2分，概括情感1分，分析1分。)

17.(1)欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山/黄河远上白云间，一片孤城万仞山/白日依山尽，黄河入海流(若有其他答案也可)

(2)谁家今夜扁舟子 何处相思明月楼

(3)忧劳可以兴国 逸豫可以亡身

(6分，每句1分，错一字不得分。)

18.C【解析】A项，“包袱”是曲艺术语;B项，本义，用布包起来的衣物包裹;C项，某种思想或精神上的负担;D项，祭扫时的焚化品。

19.D【解析】D项和文中“格子间”的引号是专有名词、特定称谓，A项是引用，B项是反语、讽刺，C项表示强调。

20.①是怎样帮我们固碳的呢 ②生物圈的碳循环过程 ③不同树种的固碳能力不一样(三处5分，意思对即可)

21.①种子萌发 ②幼苗生长 ③植株成熟 ④衰老死亡(每个1分，意思对即可)

22.近40年来，我国大规模地开展了植树造林和保护森林活动，这不仅有效改善了生态环境，还为全球气候治理做出了巨大贡献。(原句有三处错误：①“近40多年来”自相矛盾，删去“近”或“多”;②“我国大规模地植树造林和保护森林活动”谓语残缺，补上“开展了”;③“有效改变了生态环境”与文意不符，把“改变”改为“改善”。三处5分)

23.(一)材料解析

本次作文材料出自选择性必修上册第二单元《大学之道》。材料两句话分为两个层次：第一句话阐释“知所先后”的含义，即做人做事知道什么为先，什么为后。比如，做人要以德为先，以才为后：以国家利益为先，以个人利益为后;做事以本为先，以末为后;以重为先，以轻为后等。做人做事的先后选择，体现了价值取向和修养智慧。第二句话点明这句产生于两千多年前的话在今天仍有价值和意义，“给我们以启迪”意味着考生要结合当下，思考这句话在今天的意义价值，或对青年一代的启发和影响。

(二)立意解析

立意参考：

知轻重缓急，能先后有序

重先轻后，方能进退有据

本末有次，先后有序

作文要围绕“知所先后”立意，可以结合现实讨论做人做事何者为先，何者为后，做人做事要区分轻重缓急、本末次序等，但不能抛开“先后”讨论轻重缓急或本末有次。要体现先后的区别和关系，不能只谈“先”或只谈“后”。同时，要能够联系当下来谈。以下情况视为基本符合题意，在四类及以下打分：

(1)用“轻重缓急”“本末主次”代替“先”“后”，没有出现关键词或仅在开头或结尾出现关键词;

(2)只谈“先”或只谈“后”。

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