《佛系青年的一天》作文

2020-11-07 21:06:29| 巩诗42

《佛系青年的一天》作文1

“油腻大叔”还没走远，“佛系青年”又刷屏了。您别误会，跟宗教没有任何关系，就是借这个符号，讲一种怎么都行、不大走心、看淡一切的活法。约车，司机到门口也行，自己走两步也行;“双11”，抢着也行抢不到也行;饿了，有啥吃啥，凑合就行;干活，说我好也行，说不好也行……

无可无不可的“佛系”一夜风行，其实是击中了现代社会的一个痛点：累。生活节奏快、事业追求高、精神压力大成为常态，一看这文章，心里激灵一下。哪怕扭过头，扒拉两口饭又改文案去了，活不成这样，但也想给它点个赞，转发一下。

朋友圈中，有一个干媒体的哥们的转发打动了我：工作之外，真想这么干!——请注意，他也向往，但加了一个前提。

这让我想起了乔布斯。同款牛仔裤、T恤衫，可能得有十几条不止。脏了随手一换就得，不在这方面花心思。可是，在工作上，一个细节不满意，能把自己和下属都折腾个半死。金庸笔下的张三丰也这样，一件青道袍污秽不堪，人称邋遢道人，但是大节大义不含糊。

云淡风轻、浑不着意好不好?太好了，但必须守住一条：总得有走心的地方。处处不坚持，事事随大流，那只能是淹没于人潮、迷失掉自我。

有所坚持之后的“佛系生活”，本质是断舍离，是极简主义，是聚焦。是心系做实验把怀表搁锅里煮，是撞上大树还道歉，不拘小节，不理细务，是所求者大，是把有限的精力集中到一点上，好求一针捅破天。

自然界中，也有“佛系动物”。比如老鹰和老虎，鹰立如睡，虎行似病，瞧着可随意了，可是一旦锁定目标，咔嚓一下，闪电一击，也不睡了，也不病了，往往一下毙命。本质上也是抓大放小。如果真是啥也不用心，那是肯定通不过自然选择的大剪刀的。脖子上挂饼不知道转，只能饿死嘛。

除了坚持与随意的辩证法，还有一层分寸感的道理。古人也好闲好从容，但讲究“偷闲”，不从容，人生太急;太从容，生命浪费，其要在度。终日碌碌不是美好生活，但光轻轻松松、敲锣打鼓，美好生活肯定也实现不了。

有人戏言，“佛系”也行，愿做一个“斗战胜佛系”青年。西行路上，那悟空会玩耍、敢担当、勇打拼，做下偌大事业，此真有志者言。

《佛系青年的一天》作文2

今年的网络流行词喜欢给人贴标签。前不久，拿着保温杯的中年人成了“油腻大叔”。这两天，“佛系”又成了90后青年人的代名词，并很快成为互联网上最热门的词语。随后，网友发挥想象，造出了一系列新概念，比如“佛系恋爱”“佛系考研”“佛系游戏”等等。

所谓佛系，网友总结的内涵是：不以物喜，不以己悲，处变不惊，平安喜乐。简单通俗点来说就是：有也行，没有也行，“你看着办，都行”。它被用来形容一代青年人看淡一切的心态。对于谈恋爱，他们往往不主动、不拒绝，应付相亲，消费单身;对于学习深造，经常抱着“能考上就读吧，考不上就算了”的想法;甚至对于玩游戏，也没有了争强好胜的心理，“赢了就赢了，输了就输了，下次再打上来就是了”。

这种云淡风轻、浑不着意的“佛系”心态，网友看法不一。有人认为，不是所有事都能冠以“佛系”的方式，一些生活琐事可以无所谓、不计较，但若谈恋爱不走心，那还有什么意义?学习不上心，又怎么出人头地?工作不努力，何以成就一番事业?对于青年人来说，处处不坚持，事事随大流，很容易迷失自我。但也有不少人认为，“佛系”一词只不过是90后青年人用来调节心情的自我调侃而已。在他们看来，无可无不可的“佛系”是一种旷达、从容的心态，并不像一些人形容的那样消极颓废。

“佛系”一词之所以在青年群体中迅速走红，并成为一种网络文化，其实是击中了现实社会的一个痛点：累。如果说，前段时间的“油腻”折射了中年人的危机，“佛系”一词则反映出90后青年的生存现状。如今，第一批90后大多已经走出校园，开始在职场打拼，生活节奏快、事业追求高、精神压力大成为压在他们身上的“三座大山”，也使他们更加体会到了现实生活的酸甜苦辣，焦虑、迷茫的情绪暗自蔓延。

与70后、80后不同的是，自小生活在互联网环境下的90后，更善于运用网络语言，或调侃、或自嘲，以此来描述现实的无奈，宣泄心里的压力。看待青年人的“佛系”心态，大可不必上纲上线，担心他们成为“颓废一代”。每代人有每代人的生活方式，对于很多90后来说，“佛系”心理是严肃之余的调侃、压力之下的放松，别看他们表面不紧不慢、满不在乎，实际上心里有数，不会成为“垮掉的一代”。

《佛系青年的一天》作文3

佛系，因其淡然超脱，引发众生高山仰止之叹，但若用其形容当代青年，则平添格格不入之感。我大国青年，本应当意气风发、奋力拼争,谈何“顺随”?谈何佛系?

“佛系青年”为网络流行词，指在都市生活中追求平和、淡然生活方式的青年人。该词的出现,戳中了当代社会的一个痛点:当代社会生活节奏快，事业追求高,精神压力大，而青年人还没积累下足够与生活较劲的资本,就在挑战来临时缴械投降，一切随缘了。“可以”“都行”“没关系”，类似的话语看似洒脱,实则逃避。“佛系青年”成了退缩者的标签,成了他们为躲避一切失败而躲避一切开始的托辞。

奥运冠军叶诗文说:“我肯定不是‘佛系青年’,因为只要有比赛就一定要有欲望，要有拿金牌的欲望,不然是不可能成功的。”“欲望”之语，看似尘俗而遭人质疑，然而在这个物质丰富的社会，人人皆有所待，难以逍遥游。欲望是人的追求与目标，是推动个人前行与国家进步的内在动力。李大钊先生有言:“青年之文明，奋斗之文明也。

与境遇奋斗，与时代奋斗,与经验奋斗。故青年者，人生之春，人生之华也。”青年，是祖国发展的新生力量、不竭源泉。遥想漫漫长征路，多少青年战士用脚丈量着土地;犹记今日大国外交，发言人斩钉截铁捍卫祖国尊严。若他们无为退却，则红军主力难保，国家主权难卫。如果年轻人都开始追求安闲散淡、清静无为，那么个人的潜力将难以激发，社会的生气将日渐衰退!天下者，我们的天下，我们不说,谁说?我们不为，谁为?

在我看来，“佛系青年”是网络对“佛系”内涵的曲解。真的佛系，是在内心修篱种菊的宁静，是有所为而有所不为的明智，是时时可败、步求生的超脱。鹰立如睡，虎行似病，然二者一旦锁定目标，便于电光火石间出击，一招毙命。面对琐事小节时，我们可平淡豁达，为心灵留一方乐土;面对信仰目标时，我们要拼搏不止，坚守初心，砥砺前行。

晚清重臣张之洞平生有三不争，一不与俗人争利，二不与文人争名，三不与无谓争闲气。而他对于学业、事业则锐意进取，因科举考试未独占鳌头而沮丧，立下了“不做第二人选”的人生信条。慎行佛系，要求我们青年永怀拼搏精神，将“佛系”作为心灵的调节剂，做一个“斗战胜佛系”的青年。

亲爱的朋友们，让我们怀宁静之心，奋力拼争，慎行佛系，这样我们就会拥有“一蓑烟雨任平生”的超然，“而今迈步从头越”的豪迈，“直挂云帆济沧海”的自信。

《佛系青年的一天》作文4

待人佛系不过较，自能换得斗酒相逢、比邻而居的情谊，而待已佛系不争抢，却只能留下白发唱黄鸡的懊悔。错的并不是佛系心态，而是这种心态用错了地方。

佛系青年的存在究其根本是人们精神诉求与社会发展饱和的矛盾。

茨威格说：“你被什么所庇护，就会被什么所伤害，能为你遮风档雨的，同样可以让你暗先天日。”“佛系”就是人们躲避成人世界腥风血雨的盾牌。阶级固化使人们失去了逐梦的动力，从看不到未来到一眼便能看透未来的转变阻挡了人们向上攀爬的欲望，索性不争不抢无欲无求还只求安稳度日。

这块盾牌终有一天会压死自己，我们怎敢再以佛系青年为庇护?

不对自己佛系，不过是怕辜负了自己，让那个本该大放光彩的自己永远被记忆的陈灰深埋。

美国前任总统奥巴马在辞别白宫后，又入股了影视公司，决定担任制作人。如果他是佛系青年，我们甚至不会知道他――做一个中产阶级的黑人不好吗，何必耗费心力竞选总统?已经在任职期间为美国贡献心力，何不担着一个看破名利的名头去共陶公求荷锄归，为什么还要涉足一个陌生的领域?因为他不想让人生也变得如佛般静止在原地，失去认识那个更好的自记的机会。美国的社会阶级比中国更早固化，但仍有人愿尽力一搏，看自己能走到哪一步。

把“佛系青年”的处世法则单独看，它更像是中国文化中海纳百川的心量。当用一种佛系的态度与人相处时，利益纷争人情往来不过是过眼云烟。管仲最初是公子纠的谋土，处处与齐恒公相抗，而齐恒公却很佛系地并不计较，甚至任管仲为相，并在他的辅佐下称霸春秋。正如曾国藩所说：“纵人以巧诈来，我仍以浑含应之，以诚愚应之，久之则人之意也消。若勾心斗角，相迎相距，则报复无已时耳。”这种佛系心态下实则是为不佛系的自己让路，将心力倾注于乘风而起的大鹏，大鹏之外的风雨便少些心力计较。

如果说“佛系青年”是被世界击垮的人，那么不佛系就是虽知前路崎岖道阻且长，仍愿上下求索的勇土，将慈悲心肠留给别人，给自己一份孤勇之人心。

《佛系青年的一天》作文5

云淡风轻、浑不着意好不好?太好了，但必须守住一条：总得有走心的地方。