关于道德心得的作文
又一次的公民道德讲堂学习。晚上6点与老同学在素食馆用过晚餐，载上李老师饶有兴致地一同前往学习的地方。
这是道德讲堂由王青云老师主持，她先带着学员们正冠服，立端正、揖深圆，毕恭毕敬地向圣贤孔老夫子行三鞠躬礼，然后带着大家诵读《弟子规》。虽然是照本宣读，但每每恭敬地诵读时，即内省，有则改、无加警，《弟子规》总共六门主课，一门副课(余力学文)，也是告诉世人，学做人比学知识更重要。
接着聆听了蔡礼旭老师的《幸福人生》讲座，主题是抉择。蔡老师的讲座阐述了：人的一生要面临许多的抉择，择教育、择偶、择友、则食、择业等等，择正了方向，你就活得幸福。对一个家庭来说，最重要的一件事就是教育好我们的下一代，“至要莫若教子”。将孩子的教育放在什么位置，重做人做事的态度还是重分数?在教育抉择的时候要慎思，因为孩子懂不懂事，决定一个人的中晚年是否过得幸福。
最后，学员们还交流了什么是幸福?特别是李老师“温暖.爱”的分享，让人羡慕，更让我感动，李老师的热情与执着，38年谱写的爱的篇章，是何等的幸福!
关于道德心得的作文篇2
学习《道德经》这门学科虽然不久，并且资料也不是简单易懂，但在张剑伟教授的精彩授课中，却大致了解了《道德经》，和学习到了其中的一些人生哲理，这些知识都是我以前未曾接触过的，所以这对于我来说的确是人生中宝贵的一课，使我受益匪浅。张教授在讲课的过程中也是加入了许多自我独特的见解，他还进取向我们提倡每个人对《道德经》的理解和感受都不一样，我们彼此之间应当多交流讨论。在此，我就来说说学习了《道德经》之后，自我的一些见解和讨论成果吧!
《道德经》的核心是“道”。它继承了《周易》、《洪范》等著作的朴素辩证法思想，揭示了事物之间相互依存的关系。并提出“天道自然无为”的无神论思想。《道德经》文约意丰，视角独特，思想深邃，资料博大精深。今日，它仍然具有巨大的现实意义，大而言之，它在治国理政、运筹用兵、处理国际关系、现代企业经营管理等方面具有很好的借鉴意义;小而言之，它是人们为学、修身、处理各种人际、社会关系的精神圭臬。
“道”是天地万物的本源。在老子之前，人们以为宇宙间的万物都有神在统治着，最高的神就是天，又称天帝。这种观念，到了社会大变革的春秋时期才开始了变化。老子就是较早的从哲学方面有意识地、明确地否认天帝的思想家。他在《周易》的基础上，进一步阐明“道”是天地万物的本源。老子“道论”的中心思想是：“道即自然，自然即道”。他说，“道”是万物之母：“道可道，十分道。名可名，十分名。无，名天地之始。有，名万物之母。”(《第一章》)这就是说，作为宇宙的本源就是道，它是永远存在的。道的运行是自由的、必然的，即按其自身的规律而运行。天地万物都是由它产生的，它是宇宙的母体。
“无为而治”。老子的“道论”，基本上可概括为“天道自然观”。所以老子的人生哲学和政治哲学基本上是人当法道，顺其自然。至于如何治理国家呢?他认为最好是采取“无为而治”的办法，让人民去过自由自在的生活，用无所作为听其自然发展的办法，来到达治理好国家的目的。在老子看来，无为正是有所作为，“无为而无不为”，就是这个意思。老子反对用刑、礼、智这些来治理国家，他反对加重人民税收，反对拥有强大的兵力，他说过：“乐杀人者，则不能够得志于天下。”(《第三十一章》)他同时也反对工商业，反对知识和文化。在老子看来，人类社会不要“圣智”、“仁义”、“巧利”，国家就大治了。这三种东西不足以治国，最好的办法是，使人们着意于“朴素”，少有“私欲”，不求知识，就能够没有忧患了。
老子所向往的梦想世界是小国寡民的原始社会。他说：“小国寡民，使民有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之。虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声闻，民至老死不相往来。”(《第八十章》老子这一设想，在必须程度上反映了当时人民迫切要求休养生息和减轻剥削的愿望。老子说过，人民为什么过着饥寒的生活呢?是因为他们的君主取赋税多的缘故。“民之饥，以其上食税之多”(《第七十五章》)。又说“民不畏死，奈何以死惧之?”(《第七十四章》)这反映了老子政治思想中的提高因素。可是，小国寡民的梦想，却是幻想，它是违反社会历史发展规律的。但我们应当看到，老子的这一举动是抨击奴隶社会制度的不合理，它对后世的提高思想家、空想的社会改革家却有着深远的影响。
相反相成。老子学说的精髓，是他光辉的辩证法思想。老子观察了自然界的变化，生与死、新与旧的相互关系，观察了社会历史与政治的成与败、福与祸等对立的双方的相互关系，发现了事物内部所具有的一些辩证规律。《道德经》一书中，还深刻地论证了相反相成和物极必反的道理。老子说过，有和无是彼此相生的，难和易是彼此相成的，长和短仅有彼此比较才能显现出来，不一样的声音产生谐和，前后互相对立而有了顺序。总之，老子承认事物是在矛盾中发展的。物极必反，是说事物在变化中向它相反的方面过渡，到了必须的时候就完全成为相反的东西。所以，老子一再告诫统治者，必须去掉那些极端的、过分的措施，否
则，就会使事物走向另一个极端，结果就会丧失天下。他认为，高明的统治者必须懂得以柔弱胜刚强的道理。为了证明以弱胜强，以柔胜刚的道理，他举了许多的例子。他经常用水来比喻自然力量的伟大，比喻人类高尚的品质。他说：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。其无以易之。柔之胜刚，弱之胜强，天下莫不知，莫能行。”(《第七十八章》)意思是说，天下万物没有比水更柔弱的了，而攻击坚强的力量没有能胜过水的，这个事实是无法改变的。柔的战胜刚的，弱的战胜强的，天下没有人不懂的，可是没有人能做到。老子认为在发展过程中柔弱的是不可战胜的，这对于促使人们认识新生的力量是不可战胜的道理是有着进取意义的。
当然，老子的自然辩证观是直观的、原始的、朴素的、缺乏科学的论证。同时，他的辩证观还缺乏不可调和的斗争精神，这是他受了时代和阶级的限制。尽管如此，《道德经》中光辉的思想火花，是很值得我们珍视的一份历史遗产。
我们应当本着取其精华，去其糟粕的态度去看待和学习《道德经》，老子的思想不是全都是正确的和科学的，可是仍有很多哲学思想是值得我们借鉴的，对于我们此刻的生活仍有借鉴意义。或许，在日后的生活中，《道德经》会助我迈向成功的彼岸。
关于道德心得的作文篇3
公民道德建设的内容可以高度凝练为爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献。这20个字，既弘扬了传统美德、继承了革命道德，又总结了改革开放以来思想道德建设的新经验，具有鲜明的中国风格和时代特色。这20个字，涵盖了社会生活的各个领域，适用于不同的社会群体，是每一个个农民都应该遵守的基本行为准则。
公民道德是一个大的范畴，包括社会公德、职业道德等许多分支，对于我们教师而言，职业道德显得尤为重要。那么，如何判断一个教师的行为是否符合职业道德呢 ? 我认为很重要的一点就是看他有没有责任心。一个职业道德高尚的教师，首先必须是一个责任心强的人。
首先，教师必须心中有学生。学生是教学的主体，教师只有心中想着学生，才能知道学生需要什么，才能根据学生的需要进行教学。而且不能在上课时才想到学生，而是要在备课的时侯就考虑到学生的需求，有针对性地把他最需要的知识传授给他。只有这样，才能从根本上解决“教师在讲台只顾想当然地讲，学生在下面却听得一头雾水”的问题，形成教与学的互动，取得良好的教学效果。
其次，教师必须关心学生的思想，掌握学生的心理，抓好学生的纪律。教师不能任由学生在课堂上开小差，甚至旷课，逃学。如果有学生出现违纪行为，必须及时找他谈心，了解情况，把问题解决在萌芽阶段，避免问题恶化，造成不必要的损失。许多学生由开小差、旷课发展到厌学、逃学，最后流失，非常可惜。如果教师能及时解决这些学生的思想问题，很多损失其实是可以避免的。所以这一点也很重要，是衡量教师责任心的重要标准。
教师要重视对学生进行德育教育。小学生的年龄小，是非观念模糊，要让他们懂得什么是对的，什么是错的，什么是可以做的，什么是不应该做的，什么是必须提倡的，什么是坚决反对的。就是我们教师的责任。
在学校里，我们教育学生不能随便吐痰，不能随便丢弃果皮纸屑，不能打人骂人，见到废物要主动捡拾起来，扔到果皮箱里。在校外，我们教育学生要爱护草地，不践踏草坪，保护环境;到旅游胜地，不胡写乱画，不损坏公物。在家里，我们教育学生要尊老爱幼，文明礼貌，做自己力所能及的事情。现在，在大街上，我们经常可以看到这样的情形：孩子们在一起玩，讲着标准的普通话;孩子们拿着废物能主动扔到果皮箱里;孩子们乱闯红灯的现象少了，主动站在斑马线前，等待过马路。看到这些情景，作为教师的我，心里感到无比的兴奋。孩子们文明的行为方式、良好的公德意识，不仅仅是个人优良素质的一种体现，而且对维护公共利益、公共秩序，建立良好的人际关系，保持社会的健康与稳定都有着重要的意义。
总而言之，我认为只有做到了以上几点，才是一个有责任心的教师。今后，我将认真贯彻实践《公民道德建设实施纲要》，处处按照纲要的要求严格要求自己，提高自身素质，为教育事业的发展做出应有的贡献。
关于道德心得的作文篇4
老子真是我国辩论哲学的鼻祖，他的《道德经》充满了辩证法。世人认为《道德经》提倡无为之学，实际上他是为了有为而提出无为。“道常无为而无不为”，他认为，君不为，民才有所为。汉文帝与汉景帝尊黄老之学，实施清静无为、与民休息的政策，老百姓安居乐业，财富迅速积累起来，才有文景之治的盛世。汉武帝则南征北战，把财富都耗尽。可见无为并非不为，而是君不为，老百姓就能多为。
《道德经》强调要尊重自然法则，顺势而行。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”道就是规律，规律从自然而来，只有遵循自然法则，人才能有所为。违背了自然规律，必然会受到惩罚。工业发展造成的.环境污染，到今天才被大家认识。教育也是这样，只有遵循教育规律，遵循儿童成长的规律，顺其天性，因材施教，才有成效。《道德经》说：“不言之教，无为之益，天下希及之。”教育不是教师更多地施教于学生，而是让学生自己学习，自己体会，收益会更大。
《道德经》以朴素的辩证方法论来审视世界，审视人生，多次强调“作而不辞，生而不有，为而不恃，功而不居”。一个人要踏踏实实做事，不求华丽的辞藻;做了一点事，不能居功自恃，应该谦虚谨慎，正确对待自己。正确对待自己是最不容易的事，所以说“知人者智，知己者明”。许多人犯错误，往往是因为缺乏自知之明，有了一点成绩就忘乎所以;遇到一点挫折就失去信心。
《道德经》以辩证思维来审视人生的祸与福，所谓“祸兮福之所依，福兮祸之所伏”。所以人要居安思危，顺利的时候要想到会遇到的各种挑战，读后感遇到困难的时候要想到前途的光明。《道德经》还告诉人们，有一点是可以避免因犯错误而招至祸害的，就是我们常常讲的“知足常乐”。“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足常足。”祸往往出于贪婪，现在的高官也好，小官也好，不都是因为贪婪吗?
《道德经》最后一章讲：“信言不美，美言不信;善者不辩，辩者不善;知者不博，博者不知。……天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。”真实可信的话不华丽，华丽的辞藻不真实;善良的人不巧辩，巧辩的人不一定善良;真有知识的人不卖弄，认为自己什么都懂的人，其实不一定有知识;自然法则是让万物受益，而不伤害;高尚的人的准则是默默工作，而不去跟别人争夺。我想我们应把它作为座右铭：不听华丽的辞藻、美丽的奉承;不炫耀自己，努力学习;认真工作，谦虚谨慎，为人民做出自己力所能及的贡献。
关于道德心得的作文篇5
社会公共道德不是我们所说的社会道德，而是指人类千百年来逐步积淀起来的由社会全体成员所普遍认许、遵循的道德准则。社会公德，是自从人类社会产生以来随着共同生活的发展，逐渐积累起来并延续下去的道德理念。人类对社会共同生活的最基本条件的需要和社会生活的最起码关系，是产生社会公德的第一个原因。共同的历史条件和共同的社会背景，以及社会各阶级之间存在的某些共同利益，是产生社会公德的第二个原因。
社会公共道德可简称为社会公德，是一种与个人德行(涉及个人生活以及品德、作风、习惯等等)相对的起码的公共生活规则。它的表现形式是人们对善与恶、荣与辱、美与丑等现象的认识、判断能力。是在人们长期共同生活中形成的，依靠社会的舆论、人们的信念、习惯、传统和教育等力量来维持，为每个社会成员所遵循。社会公德具有时代性和阶级性。在社会主义条件下，爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义是基本的社会公德。尊敬师长、爱护公物、文明礼貌、讲究卫生、遵守公共生活秩序等等，都是社会公德的内容和要求。是全体公民在社会交往和公共生活中必须共同遵循的行为准则，是社会普遍公认的最基本的行为规范。社会公德水平的高低影响着社会秩序、社会风气、社会凝聚力，是一个社会文明程度的外部标志。在迈向现代化的进程中，社会公德比以往任何一个历史时代都更为重要。社会公德具有维护和保障社会生活正常进行的功能，对于培养人的高尚品质，养成良好的道德习惯，树立良好的社会道德风尚，创造安定。
团结的社会环境，促进精神文明建设的发展，都具有十分重要的意义。 社会公共道德是传统公共道德的升华和发展。社会公共道德，不仅要在广泛的社会公共生活领域，如车站、码头、商店、公园、影剧院、网吧、候机室、公共食堂等公共场所自觉遵守秩序，而且要在人们之间的日常交往中，互相尊重，互相关心，互相爱护，互相帮助，礼貌待人，履行诺言，讲究信誉等等。
但是现在社会上的一些行为，让中华几千年来的传统美德蒙羞，为什么要做到这些行为有这么难呢?
人之初，性本善。如果每个人都以恶意的思维去揣测其他人，那么社会何来信任。我们的社会需要的不仅仅是个人，还需要团体。团体代表的就是合作，合作需要的是信任，所以归根结底，公共道德对于社会的进步和发展都起着不可忽视的作用。
然而，造成人性的淡漠，最大原因还是有一部分人利用人们的公德心来获取不应得到的利益。在媒体的大肆渲染下，人心恐慌，人们对社会开始极度的不信任，关系变得如履薄冰。
而我认为在这样的环境下，我们就应该有所行动。从每一件小事做起，维持社会的公共道德，弘扬优良的传统美德，将社会带入一个正面积极的状态，这样才能让社会变得更加美好。
关于道德心得的作文篇6
今年在学校的统一安排下，我们进行了一次集中培训，通过这次培训，我对教师这个神圣职业有了更深刻的认识，尤其对《中小学教师职业道德规范》有比较深刻的认识，特别对以下几点有比较深刻的认识：
一、依法执教。
通过这次学习，我更加清醒的认识到，一定要依法执教，过去那种恨铁不成钢的心态，我们一定要纠正，我们一定要相信孩子，孩子有孩子的学习方法，他们各自接受新知识的能力也有所区别，我们一定要有足够的耐心来帮助孩子来学习，我们也不能因为自身的着急对孩子动粗，那样是不对的，今后我将继续依法执教，对孩子对一点宽容，多一点理解，我相信对于孩子的成长还是十分有利的。
二、教书育人。
虽然表面上只有4个字，但却含有丰富的。以前总认为，我按照大纲要求，将学习知识传授给学生，教一些做人的道理，我的任务就完成了。但现在我重新认识到其实作为一名教师，更要把教书育人当作一种责任，当作一种义务，运用科学的教学方法，合理的教学手段对学生进行科学的教育，同时最后的评价也要改进，不能将考试成绩作为唯一的评价手段，要充分运用综合的评价的手段，将过程作为评价的主要指标。
三、为人师表。
作为一名教师，要做好学生的榜样，那就要处处提高自身的修养，才能在孩子幼小的心灵深处扎根发芽。学生在学校的与老师交往的时间甚至比跟父母交流的时间都多，所以我们要充分运用各种机会对学生进行品德、做人的各种道理的教育，只要这样才能不枉教师这个光荣的称号，我们应该自身做一个道德行为的楷模。
四、终身学习。
以前总是强调给学生一滴水，教师要有一桶水，实际上现在已经不够了，随着知识的多元化，综合性的加强，现在的教师要具备更多的知识，现在要做自来水，甚至都不够，必须要终身学习，活到老，学到老，只有这样，才不会被社会淘汰。
关于道德心得的作文篇7
道德，道德一词由来已久，在我国两千多年前的古代著作《道德经》中，就出现了这个词语。何为道德，《道德经》中这样解释道：“道”即天道，也即自然规律;“德”即人德，也即人的行为准则。道德就是社会和谐的重要道义基础，也是构建和谐社会的精神。道德和法律不同。道德是一种美德，是个人品质的一种根本体现，一个具有崇高品质的人，也同样具有良好的道德素质。道德和法律有相同之处，它们都可以约束人。但道德对人的约束更多的取决于个人的品质。而法律对人的约束则是外在的，是一种强制性手段。因此，法律是制止违法犯罪的有效手段，但同时也是一种治标的手段。而道德虽然不是制止不良风气的有效手段，但却是治本的手段。所以，整个社会良好风气的形成，最终需要每个人道德素质的提高。这是一个漫长的困难的过程。同时，道德观念深入人心，本身就是一个漫长的过程。 当今社会，权、钱、色等欲望让人们不惜做出重大的牺牲而做出违法的事。生活中到处都行走着眼睛里只装着钱的人，他们为钱奔波，甚至不惜以触犯道德乃至法律的底线。当我们面对这样形形色色的诱惑时，我们就需要在心中树立一些光辉的榜样，为我们提供学习前进的方向和动力。所以，现在在社会上也树立了一批被人民认可的道德典型。他们就是我们身边平平凡凡的普通人，他们平凡得就如身边的你我他。就是这些平凡的人，在他们平凡的人生中，对待自己的工作鞠躬尽瘁，对周围的人甚至陌生的人无私奉献。他们把平凡谱写成了不平凡，从平民英雄上升到我们心中的道德楷模。成为指引我们前进的心中的一盏盏明灯。 这次的道德模范学习让我在心目中又增加了三位榜样。
百善孝为先，24岁的张蕾，完美的诠释着中华优秀文化精华——孝。她是一名刚毕业不久的大学生。父亲双目失明，母亲离家出走，她和父亲、弟弟三人相依为命，从8岁起就扛起了照顾家庭的重担。她下田栽秧，做饭，照顾父亲和弟弟，曾经带着父亲和弟弟到遵义、贵阳和重庆等地乞讨，生活的艰辛打不倒她，只要有空，她都会抓紧时间学习，2007年，她考上了铜仁学院中文系。一年之后，她在学校附近租了一间面积不足8平方米的民房，边上学，边打工，边照顾父亲。一个女孩子从8岁开始就负担起一个家庭，是有多么的不容易啊!父亲的双目失明，还有一个年幼的弟弟需要照顾。然而，在艰难的生活面前她也还是默默的承受着一切，十几年如一日的照顾着父亲。我在想，是什么使这个平凡的女孩子能够肩负起一个家庭呢?我记忆中依稀记得，张蕾最大的愿望就是：希望到科技够发达的时候，就算要失去自己的双眼也想让父亲重见光明，能让父亲看看自己和弟弟长成了什么样子。孝之千古，爱意长存，张蕾用她超乎寻常的勇气，与亲人同甘共苦;以不离不弃，相濡以沫，诠释着“孝”的真谛。正是那涓涓流淌的孝顺之爱，亲情之光将张蕾的名字深深刻印在了我的心中，从那一刻起，我在心中默默的告诫自己，一定要善待亲人。
恪尽职守，无私奉献，一直以来都是我们看待一个模范的行为准则。而彭天文正是这样一位热心为民，无私奉献的英雄模范。他是贵州盘江精煤股份有限公司机电分公司的一名工人，在27年的工作中，因负责的态度和精湛的检修技术，他成了矿领导点名要的设备故障检修“医生”。他热爱自己的岗位，为了保障设备的正常运行，他始终奔走在维修的第一线。2007年冬天，他和同事下到矿井里维修，，当时穿着厚厚的大衣都觉得冷，彭天文二话不说就脱掉衣服，光着膀子浸在油里给设备换过滤器。对待工作，彭天文这样说道“我把设备修理好了，就可以给千家万户提供更多的便利。这样做很值!”。彭天文在工作中不畏艰难困苦，为了能够使人们过一个舒服的冬天，冒着被冻伤的危险，也要把自己的本质工作做好。他的这种为人们无私奉献，对工作认真负责的态度，也是使得我们衡量自己做人做事有了一个尺度。
古语云;君子贵人贱己，先人而后己。意思是有德行的人把别人看得很重而不看重自己，凡事都礼让别人，把自己放在后面。而周家德正是这样一位品德高尚的人，先人后己，回馈社会。他在自己打工致富后，不忘帮扶他人，回报社会，常年热心公益事业，用爱心的阳光与情怀，温暖着他帮助过的每一个人、每一个家庭。周家德出身贫困家庭，17岁就踏上了打工生涯。致富后，从家乡带出120多名农民兄弟到城里打工创业，免费培养了来自贫困山区的徒弟1000余人。1996年，周家德捐资在水城县纸厂彝族乡小学组建了“家德希望班”，使20名辍学儿童重返校园。 2001年，为了使家乡告别人背马驼交通不便的历史，周家德助资修建了家乡公路。这样一位致富不忘帮扶他人事业的人，在日常生活中也不忘助人，周家德总是竭尽所能帮助和关爱困难人群。2008年至今，他与11位孤寡老人结成对子，从物质和精神关心他们的生活和健康，使他们过上了幸福生活。他还常去六盘水市新兴工读学校，帮助那里的329名失足少年，资助他们衣物和生活用品，并与他们谈心，因势利导地帮助他们改正缺点。从周家德事例中我可以感受到他的那种大爱，无私的品质。是啊!大自然因生机而蓬勃，人类因互助而温暖。帮助他人，可以着手于小处，也可以兼济与天下。播种爱心，每个人的心中都会开放出明亮的花朵，感动别人的同时，自己的内心更有一种喜悦、幸福与慰籍。
我作为一名在校学生，在经历这次精神教育和学习后就如同接受了一次灵魂的洗涤，为我今后的学习和生活打下了很好的基础，明确了自己今后应该如何做人，做一个什么样的人等等的疑问。从今以后，我将要以各个道德模范为榜样，从现在做起，从身边的小事做起。我将尽自己最大的努力学习知识，为今后能做一个对社会有价值的人而奋斗。
关于道德心得的作文篇8
中央组织部印发《关于在干部教育培训中加强理想信念和道德品行教育的通知》，要求各地区各部门加强理想信念和道德品行教育，引导和帮助干部始终坚定共产主义理想和中国特色社会主义信念，始终坚守共产党人的精神家园。
吃苦。做为组工干部，必须能够吃苦、甘于吃苦、善于吃苦，炼就一身做组织工作的过硬本领，在工作、生活和学习中都能时时刻刻作表率。要做到学习知识能够静得下心、坐得下来，提高能力能够熬得了夜、受得了累，调查研究能够走得了路、耐得住寂寞，接待干部群众上访时能够受得了气、受得了委曲，每一件事办得都是自己满意的，每一个材料都是一丝不苟完成的，每一个工作方案都是精心设计的，每一个建议都是自己认真思考的，把工作做细、做精、做到位。
奉献。古人云，“天下熙熙，皆为利来;天下攘攘，皆为利往”。组工干部要树立正确的奉献精神，要正确对待自己，做到心理平衡;正确对待别人，做到包容豁达;正确对待社会，做到乐观向上。“知足而不贪，知节而不_”。“今我何功德，曾不事农商。吏禄三百担，岁晏有余粮。年此私自愧，尽日不能忘。”要清淡生活享受，珍惜优越待遇，面对诱惑傲不长、欲不纵、志不满、乐不极，要知足、应知足、也知足。
人梯。组工干部要有“宠辱不惊，闲看庭前花开花落;去留无意，漫观天外云卷云舒”。对待工作要有平常心。把岗位当作干事的平台，精心谋事、潜心干事、专心做事、坦荡处事，在想干事、会干事、干成事上下功夫，充分发挥自身的才能，认真做好每一件事。对待得失要有平常心。实事求是讲，提拔担任领导职务的干部，有比我们强的，有与我们水平差不多的，也有比我们能力水平差的，但应该看到，不管提拔啥样的，都是党的事业的需要，如果看到别人提拔了自己心里不平衡，尤其是看到自己认为比自己能力水平差的人提拔了，自己心里很不平静，这都是与我们的职业道德相背离的。
关于道德心得的作文篇9
我们一直在寻找适合中国的现代社会人际关系，其实早在两千多年前老子就已经研究出最完美的的社会人文构造了，只是没多少人去钻研罢了。
——题记
老子在《道德经》留下了许多治理国家的方法，或许有些人认为老子有愚民主义的方向，但在我看来并非如此，而是老子毕生摸索出了完美的社会模型。
在《道德经》第八章中，老子首先提出上善若水的思想，老子善用一些生活中常见，而又不会引起争议的事物来引喻一种态度或表达一种道理，如同天、地、人、万物。老子谈水，不谈水对人或万物的帮助，而独辟新径地谈论起了水的“不争”，水是世界上最柔和的事物，就算有东西挡住了它，它会从它的周边流去，而不会与事物本身相争持;它不论最后通往何处，哪里有路它就会往哪里去，或许通往地狱，亦或许一去不返，但它依然义无反顾。文末有一句话：“夫唯不争，故无忧。”因为你什么也不去争，自然什么也不会失去，这里的不争绝非不思进了，而是善于谦让，在同等机会下让利于他人，或自知不如而退让。其实到最后，你依然会得利，因为不争，所以多了许多朋友，就有了更多得利的机会，正是“夫为不争，故天下莫能与之争。”
试问，若所有人都能做到“不争”，那社会又如何能不和谐，天下又怎会不安定呢?人们不去争利，互相谦让尊重，又如何建立起隔阂。社会学中提到了两种不同的社会构造，一种是个体理性导致集体非理性，另一种是个性感性导致集体理性。似乎比起理性而言，感性是个贬义词，但试想，所有人都想着自己手头的那点利益时，都想着用最小的代价换取更大的利益，在中国社会中这种现象叫做“坑”式欺诈，而这样一个个体理理性的社会，它的最终集体显现出的形态便是集体混乱。但若如同老子所言，每个人都去谦让，或许有人称之为迂腐，有人称之为愚笨，但最后所呈现的却一定是一个和谐的集体。
打个比方，若是每个人都是一块棱角分明的石头，都想着去碰撞对方以得到更大的地盘，那么到了最后，我们只能剩下一盘乱石散沙，杂乱地分布在各个角落;若是每个人都像是一股细流，或许在碰到石头时会被一分为二，甚至散落各处，但当它们汇聚在一起时，但是无人可挡的奔腾巨流。而这样的两种社会相遇，孰胜孰负一目了然。相较于西方社会，中国属于经验社会，它最宝贵的资源便是老祖宗留下的知识，知识的惟一载体便是书籍，但许多中国人不愿去承接这些遗产，因为它们太过博大，而这对于一个没有凝结出成体系的科学方法论的国家无疑是一件可怕的现象。
五千多年的历史使中国积淀了太多太多，我们不能，也没有资格不去传承它们。古人的智慧是伟大的，品读《道德经》让我悟出了许多，我愿化作一条细流，去追寻，去探索，等待着终有一天流入我们自己汇聚成的大海。
关于道德心得的作文篇10
寒假期间，我认真地品味了一番《新时期教师职业道德修养》一书，给我感触最深的就是“习惯”这个平凡实在而又富有韧性和刚性的词儿。
古希腊著名的哲学家和思想家亚里斯多德曾言：“人的行为总是一再的重复，因此卓越不是单一的举动，而是习惯。”他认为，人的品德基本上是由习惯组成的。思想决定行动，行动决定习惯，习惯决定品德，品德决定命运。可以说，习惯对我们的生活有绝大的影响，因为它是一貫的。在不知不觉中，经年累月地影响着我们的品德，暴露出我们的本性，左右着我们的成败。正如华人首富——李嘉诚先生所言：“栽种思想，成就行为;栽种行为，成就习惯;栽种习惯，成就性格;栽种性格，成就命运!”习惯对于我们教师来说意义更大，因为我们担负着教书育人的职责。
下面我就从中小学教师必须养成的八个职业道德习惯的前四个习惯谈点自己的初浅认识：
习惯一：热情主动——教师走向成功必备的第一心态
你无法改变别人，但你可以改变自己。我们学着“山不过来，我就过去”，这个说的是一个佛学故事，某深具慧根的大师傅云游到某处，应弟子之约，去移动一座大山。诵经毕，山岿然不动。众人愣然之际，大师傅朝山走去，嘴中大喊：“山不过来，我就过去。”
人的本质是主动而非被动的，采取主动并不表示要强求，惹人讨厌或具有侵略性，只是不逃避为自己开创前途的责任。当困难的“大山”不主动挪位时，面对困难，人应该主动走近它们。与其等待造势，不如立马借势。当我们无法使山向我们靠拢的时候，我们采取的最好的办法便是主动向山走近。
采取积极主动的态度，为自己过去、现在和将来的行为负责，并依据原则、价值观，而非情绪和外在的环境来做出决定。积极主动地选择创造自己的命运，而不是选择被动的逆来顺受，面对现实，我不再一味的埋怨的等待，从自身开始积极的思考和行动来创造新的未来。这是从教师的内心方面去培养乐观的人生观习惯，从而使教师用自己的热情去影响学生学习的态度和热情。
习惯二：端庄大方——教师形象的基本要求
风度仪表是一个人气质性格、文化素养、审美观念的外部表现，是美好心灵的表露。教师优雅的风度、脱俗的气质、整体的衣着、端正的外表、和谐的动作表情，工整潇洒的板书、活泼开朗的性格和谦逊宽容的态度，对学生的心灵有很大的影响，有助于陶冶学生的思想情操，使学生由受其师而乐于学，师生友好合作顺利地完成教育教学任务。
作为教师，在穿着打扮这些细节习惯中要有所讲究，要得体，大方，符合教师的身份。我们的衣着、表情举动、姿态等等不仅直接影响学生的情绪，而且对学生行为产生潜移默化的作用。教师的教态优美，培养出来的学生也会温文尔雅、彬彬有礼。
教师应为人师表，教师的一切都应该是美的。形象就是宣传，形象就是效益，形象就是服务，形象就是生命，形象就是一切。我们的个人形象代表的就是学校，就是人类灵魂工程师的形象。我们个人的得失，无所谓，不要紧，可是我们代表学校，代表教师这个行业的形象。
习惯三：规范得体——教师礼仪修养的基本规范
孔子曰：“不学礼，无以立。”礼仪的本质就是尊重自己，尊重别人。
教师教书是育人的工作，首先，教师自己要学会做人的基本礼仪修养，尊重学生。当我们对学生做了对不住的事时，我们有时或许为了所谓的面子问题而难以向学生启口道歉。其实，此时我们需要控制好自己的情绪，如果教师能做到敢于真诚地承认错误，那么可能会受到学生更加的尊重，而且学生也会效仿这样的做法。
习惯四：宽容公正——教师对学生的核心原则
美国作家房龙说：宽容是人类文明进步的重要标志!陶行之说：你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。
平时学生犯错是免不了的，学生这时的思想、心理、现状等实际情况都需要我们老师设身处地的为他考虑考虑事出肯定有因，从细节中帮助学生寻找“病因”，并以宽容公正的心去面对它。
爱自己的孩子是人，爱别人的孩子是“神”，谁叫我们是老师呢?谁叫我们是学生心目中的神呢?严是一种爱，但宽容也是一种爱。
宽容是一种信任，是一种激励，更是一种仁慈。
爱是一种公正，爱学生就要公平对待所有学生，特别是学困生。常言道：“不患贫患不均”，没有绝对的公正，但公正是我们追求的目标。
这四个习惯由内而外,又从外而内地要求我们教师去坚持做到,一个行为只要坚持20天,就能形成习惯,一旦形成这些好习惯,就会给我们的工作、学习、人生带来极大的积极影响，将终身受益。
此外，本书还介绍了关于新时期教师应有的另外四个习惯：沟通合作、双赢思维、关注细节和不断更新等。作为新时期的教师应多学习多反思，努力养成良好的工作习惯，让我们教师的好习惯——来营造一种有益于师生工作学习的校园文化吧!感谢素质提升工程，给我们教师创造了学习的平台，同时敬请各们同仁认真对待这样的学习机会，真正地提升我们自己的专业水平和养成良好的职业道德习惯。