骨气立意用笔联考话题作文
记得曾采访过消防队，队长说过的一句话令我难忘：“掉皮掉肉不掉队，流血流汗不流泪。”这是消防队员为了人民的安全而说下的一句惊天地，泣鬼神的一句话，一句充满骨气的话。
虽说“论骨气，”可何为骨气?大家都知道人体是由皮肤，肌肉，骨头，内脏等几部分组成，在这些部分中，最坚硬的要数骨头了，骨有破裂、粉碎的，但绝对没有弯曲的。骨头就是这样宁折不弯，因此我们把这种刚强不屈的气概叫做骨气。
古往今来，有许多文人志士，或是梁山好汉，每一个人都有响当当的骨气。没有骨气，在伟大的人也终将会颓废。
古代有一位穷人，快饿死了，有人丢给他一碗饭，说：“嗟，来食!”恶人拒绝“嗟来”的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。不食嗟来之食这个故事很有名，传了千百年，也是有积极意义的。
不要说骨气只在于填充生命与灵魂，只是一个要面子人的厚积薄发，骨气也是一种精神，骨气也是一种力量，有骨气的人很难不会成功。
它不仅是爱面子的一种表示，更是一个人真正要舒展，要迸发，要努力，积极向上的一种表示。骨气是一种来自灵魂深处的一种力度，不只是正衣冠，更是一种欲爆发的稳重，儒雅与睿智，有了它，每个人将会有精彩的人生。
趁热打铁，趁青年而拼搏，拥有骨气的每个人，从现在出发，把握住关件时间，让嘲笑你的别人等着因成功而大吃一惊吧。
骨气，是一种傲视因为欲要成功。让拥有他的人也拥有一种进取的魔力，让还没它的可怜人儿快去追寻他吧。
骨气，拥有成功的魔力，他是人与人之间站在高峰的抉择，拥有了它，抓住了努力，与成功!
骨气立意用笔联考话题作文（篇2）
“骨法用笔”是中国绘画技法之一，在中国绘画艺术中占据重要地位。线是中国绘画的造型方式之一，也是中国绘画的表现语言之一。要知道，线条的变化是通过力度以及转折变化来表现的，力度代表线条的“骨”，不仅是书法的重要表现形式之一，也是一幅作品的核心和精神寄托。
所谓“骨法”，在绘画中，有以下两方面含义：
第一，“骨”的外在表现是由形象和色彩决定的。比如画一只小鸟，要体现它不仅是有“骨”的，也是生动活泼、灵气十足的生命，就应该注重鸟类的整体形象和色彩特征。由此可以看出“骨”在一个生物体中的重要地位。“骨”是一个生命体的支撑点，是支撑生命体的内部组织，也代表一种坚定的信念与力量。画一只小鸟不是简简单单展现其外在形象，而是反映这一类生命体的整体精神状态和精神气质，从而将艺术家的情感表现出来。
第二，“骨”的内在表现主要依赖于用笔，有两方面含义。其一，“骨”即“骨气”“气韵”，“骨法”即能够传达气韵的用笔方法。张彦远曾说：“古之画或能移其形似而尚其骨气，以形似之，外求其画，此难可与俗人道也。”“以气韵求其画，则形似在其间矣。”“夫象物必在于形似，形似须全其骨气，骨气形似，皆本于立意而归乎用笔。”因此，所谓“骨法用笔”，就是说在用笔方法上要追求能够表现对象的内在“骨气”“气韵”，这样的笔法才能被称为“骨法”。其二，指“骨法用笔”的技术，一般指中锋用笔、力透纸背等包含内在的深度、力度等。另外，书法用笔中也常常强调“骨法”，主要是就第二层意思来说的，如清刘熙载《艺概》云：“字有果敢之力，骨也。”
张彦远在《历代名画记》中体到绘画讲求用笔，而中国绘画的重要工具是毛笔，毛笔由笔根、笔腹、笔锋等组成，笔锋又分中锋、侧锋、露锋等，笔锋有弹性。我们最常用到和最常听到的是“中锋用笔”，为什么不说其他用笔方式，因为“中锋用笔”写出来的字圆润而有立体感，一笔下去，便可以呈现出浓、淡、干、湿的效果。侧锋在绘画中通过皴擦的方式表现。“骨法用笔”，不能脱离“墨”而单独存在。在中国绘画中，笔和墨相互依存、相互交融的、相互作用。笔墨是整幅作品的核心，所以我们不能抛开“墨”去片面地理解“骨法用笔”。
王羲之在书法上的启蒙老师是卫夫人。“点如坠石”是卫夫人常常挂在嘴边的至理名言，强调书法落笔要准确有力，笔笔有力，字字如实。这种力量是艺术家内心的表现，没有剑拔弩张、不可一世的态度，也没有骄傲狂妄、无法无天的行动，而是既有力量，又不失秀气，这就叫“骨”。在中国美学中，“骨力”“骨气”“骨法”不仅体现在各个艺术家的绘画、书法作品中，同时在《魏晋胜流画赞》《文心雕龙》等文学理论著作中也有体现。运笔时有“骨”，落笔有力量，中国绘画虽不讲透视，却可以因为笔墨圆润而呈现立体感，从而向我们传达作品的精神力量和文化寄托。
骨气立意用笔联考话题作文（篇3）
在近期的学习中，笔者对“骨法用笔”和“笔墨意趣”在当代工笔花鸟画中的实践与运用有着独特的思考与体验，同时通过大量的实践与创作对当代工笔花鸟画中的“骨法用笔”进行探索。笔者认为，“骨法用笔”作为工笔花鸟画最重要的表现技法之一，对强化工笔花鸟画的精神气质是非常有帮助的，因此，在自己的创作实践当中着重研究了“骨法用笔”与“笔墨”之间的关系。在作品中，笔者从描摹对象的结构、质感、精神气质这几个方面入手，創作中每一根线、每一个形都有“骨力”和“笔墨”支撑。要知道，“形式”的存在对于一个艺术家来说是极其重要的，因为他们的最终目的是在生命中注入各种各样的“形式”。一个艺术作品的“形式”结构，如点、线、面的组织，就好比音乐符号的跳动，在不断碰撞与交织下，与生命情绪的表现交融，营造出一个“境界”。艺术的摹写不是简单机械的摄影，而是用象征以及抽象的手法再现生活场景，揭示人生的普遍性。艺术作品不只有美，更包含“真”。不是画得真、画得像，也不是机械的照片，整体的精神气质要真实的、确切。创作过程中，中国画家的视线是流动的、有节奏的。因此，中国绘画不注重物体的细致刻画，更倾向于心境的表达与心灵的碰撞。笔者在创作的过程中，通过对描摹对象长时间的观察以及反反复复的写生，不断尝试各种表现方法与实践技巧，寻找适合自己的绘画创作审美偏好与表现方式。
中国绘画所表现的不是对大自然的模仿与崇拜，而是对生命的渴望与追求，是精神上的强烈满足，是对大自然和艺术家心境的如实描述。“笔墨”作为中国画的一个重要特点，对中国绘画的表现有着深远的影响。中国画以“骨”为质，这是中国画的基本特征。无论古代还是现代，只强调用笔而不注重笔墨或只注重笔墨而淡化用笔的大有人在。我们在学习了中国画之后要知道笔墨是相互作用、相互包容的，要了解一个不成文的法则：“笔墨”在则“骨法”在。
笔者在创作期间，对“骨法用笔”进行了一系列深度剖析与研究，为今后的工笔花鸟画创作打下深厚的基础。通过对“骨法用笔”之“笔墨意趣”的细致了解与实践，结合自己对传统绘画的理解和对现代绘画方向的认知以及对人生与自然的体悟，最终完成创作。
“骨法用笔”是对书法技巧实践与如何学习书法的突出强调，它可从下面三个方面去理解
(一)要有力
用笔须强其骨力气势，而能在沉着中酣畅，劲健雄浑，则画可不流于柔弱轻薄。
书法是“线”的艺术，它最讲究笔力，“线，是有骨力的东西，它从自然中来，又应高于自然，比自然更有精神，更有力量和气势”。这里强调的就是笔力的问题。那么如何才能达到有“骨力”呢?即如何用笔才能表现笔力呢?
首先，要圆笔中锋，不可信笔。潘天寿说：“笔端如金刚杆，用笔缺少训练，只能浮于表面，力量全靠功夫，只有直笔中锋，才能产生笔力。卧笔则薄，扁笔也单薄，要笔笔如屋漏痕、折钗股，用笔苍老。”他告诉我们：“执笔笔杆要垂直，笔尖要圆，以圆尖抵纸面上，即是中锋用笔。”潘天寿在这里为我们很好地解答了圆笔中锋与笔力的关系，极精要恰当地揭示了笔法、笔力的内涵，并明确提出学习的方法是做到执笔平直，藏头护尾，只有这样，才能圆笔中锋，才能有力。“要有力”是学好书法的第一步，也是很关键的一步。“骨法用笔”首先从技术手段的一个方面给我们以指导。
其次，要逆势涩行。因为只有逆笔才能产生力度感，使线条沉着苍老，如“万岁枯藤”;拖笔斜拖，线条容易出现枯率浮滑。逆势涩行写的线条可发现无数轻微的起伏，就是笔锋不断遇阻而又破阻的痕迹，这就是 “屋漏痕”。潘天寿教导我们落笔辄思，“屋漏痕”“折钗股”“石积太古雪”“树飞铁树青”，是有其美学道理的。但更重要的是，他从技术手段的角度给我们指点了迷津，从而懂得如何用笔。
(二)着墨大处
狠抓力点用线，即抓住骨架，骨骼用线。大至整幅作品，小至一个字，都得如此。着墨大处，把握整体，要体现出以少胜多、以简驭繁的内涵。
“要意在笔先，意随笔传，而笔则是写字的骨干。潘天寿常说，在纸上，要以最少的笔墨将画分成最多的空白，除笔墨的高度内涵外，而这些空白形状多不等，就看是否把握空间，营造气势，注入内涵了。“骨法用笔”还启示产生一种新的书法创作模式――理性地处理安排作品，这个意义可以说是很大的。同时，着墨大处的“骨法用笔”本身就是对那些聚墨成形、任笔为体或拘泥细小、局促散漫、小气薄力的学书者的最有力棒喝。
(三)学骨气
“骨要有骨气，骨气者，骨之质也，故张爱宾云‘骨气形似，皆本于立意‘法则’，而归于用笔。’”“法，也可理解为‘法则’‘法规’，如果把‘法’改为‘气’，则是从气势、气韵上说的。只有通过‘法’，才能表现多种‘骨’的效果。对象不同，环境各异，方法也随之不同。”“学汉隶魏碑，要取精神，而不追求于形似。要吸收其高华苍古的神气。”
潘天寿指出，学习书法要学对象(范本)的“骨气”“神气”，这是他从艺术实践中得出的正确理论。我们赞叹潘天寿的书法用笔果断而精的特点，有极深的书法功力与修养。究其原因，乃在他拓基宏阔，着意于三代，尤得力于汉碑。沙孟海先生曾说：“其隶书，源于《秦诏版》《褒斜道》《杨孟文》诸刻，融会创新。”更重要的是，他真正选择隶书作根基，将汉碑的沉雄、博大、深厚、高古、苍茫、劲健、稚拙、新奇等吸收融化在他的行草书、楷书以及篆书中，沉着奇崛，独步一时。要学其骨气精神，方能参得正果。
骨气立意用笔联考话题作文（篇4）
千百年来，我们中华民族之所以能够立世界之林而不倒，正是因为有着这种坚贞不屈的民族气节，即骨气。
徐悲鸿曾今说过：“人不可有傲气，但不可无傲骨”人生在世，最重要的就是要有骨气，骨气是一个人可以在他人面前堂堂正正刚正不阿地挺胸抬头的资本。我们中华民族上至尧舜下至当今，从不乏有骨气的仁人志士。
中国人的骨气，体现在不屈于外侵，忠于自己的民族。古有“识时务者为俊杰”多少人打着如此的幌子，在国家危难之际，弃国而去，另择所谓明君。然也不缺一些矢志不渝坚贞不屈的有骨气的中国人。明末明家黄道周，不受清朝高官利诱，至死也未屈服于满族，用人生书写了“史笔流芳，虽未成功终可法;皇恩浩大，未曾报国反成仇”的千古名句。他们的骨气，不再单单属于自己更是象征了整个中华民族的气节，不凌的骨气。
中国人的骨气，也体现在不附权贵，对人格的尊重。东晋时的陶渊明，“不为五斗米折腰”，毅然绝然地罢官回乡，绝不肯对乡里巴人颔首低眉。他便是有骨气的。不愿只为生活而降低自己的人格，敛起自己的骨气。现在，在平等的关系下，仍有人一味攀权附贵，早将自己的骨气抛弃了，仍至放弃了人格，与陶渊明相比，他们的屈服是屈辱的，可耻的，更是没骨气的。
中国人的骨气，还体现在不违与灵魂，对国格的维护。骨气上升到一定的高度后，便是一个国家整体的气节的体现。广州的孙天帅。为了自己的骨气，更为了国家的国格，宁愿放弃自己家庭唯一的收入来源，也要坚决拒绝向韩国女老板下跪。他的行为，便不知是只滞与个人的骨气，更是提升了整个中国的高度，从而体现了所有中国人的坚贞的骨气。
两千年前，孟子有言“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”两千年来，作为有骨气的人的子孙，我们总是在不同的时代已不同的方式体现着中国的相同的骨气，让世界上所有人都看到——我们中国人是有骨气的!
骨气立意用笔联考话题作文（篇5）
骨气一词，只要我们开口，皆能说出来，可未必真的能够做出来。新入高中校园，一场在雨中的军训就承认了我们。看来我们只能是温室里的大花朵了。
一颗小草，破土而出，坚韧而成长，我不知这算不算是有骨气；一杯水，搅得再浑，等段时间，它自会清澈，我不懂，保持原样，这是不是有骨气；一个成熟的柿子，又大又红又软，吃在嘴里又香又甜很有味，想不透这颗小小柿子树是怎样一个个结出这样的柿子的，难道柿子树也是有骨气的吗？
我很纳闷，就我们现今的学生没有骨气吗？想来是没有的。既然没有，那还谈它干嘛呢，没有就没有呗，也不耽误喝水吃饭睡觉和玩耍。好不容易凑合着，糊弄着，脑子胡乱思想着，反正这么多学生，教官也看不过来，就这样挨过了军训，结束完毕。
大家彼此都回到了各自的宿舍，洗洗，舒服，擦擦，爽，躺在床上，睡，真好！好好休息吧，明天终于不用，也不再有军训了，嘿嘿……
都是学生与少年，一样的年华和青春，又同住一宿舍，很快这个小集体就熟悉并活跃了起来。你是什么个性，她有何处优缺点，沉默还是言语嘟嘟，你问她秀发用何洗发水，我问你，老师哪个厉害，总之大家“好”了起来，好得不得了。尤其是有个不怎么言语，非常恬静的室友，很得我们的好感，因为她很好说话，让她怎么着都行。
校园恢复正常，各科老师随时如影，语文还没记熟，单词开始了，数学刚在算题，历史翻页了……全身累了一天，回到了宿舍，又渴又饿，看到了那位室友的纯奶和火腿肠，我们七位都对她说了同样的话——能让我喝一袋奶和吃根火腿嘛？她含笑点头。于是这一箱奶，一包肠，很快就少得微乎其微了。这令吃的这几位皆很不好意思，她却摇了摇头表示没什么。
还有一次晚自习，一位室友头有些疼，提前回了宿舍，没开灯，不小心碰坏了她的暖壶，她仍然摇了摇头表示没什么，再买个就是了。她的性情总是那么温柔，那么大度，那么善意可亲。这不，没几天，有位室友平常懒惰些，日积月累攒了一大堆脏衣服，由于明天又要上课，这位室友可着起了急，她不忍心，主动帮忙，给洗了起来。
一而再，再而三，她拖地，仍垃圾，整理床铺……都成了她的所作所为，我们七位也把她的这种所作所为，当成了理所当然，习惯了。既然习惯，也就视而不见，听而不闻了。
明天放假，此晚一个人干活，七个人聚在一起闲侃还吃着大家各自的水果和干货，喝着饮料与各种奶，什么香蕉皮，苹果皮，橘子皮，栗子皮，瓜子皮，瓶子，瓶盖，奶袋……她扫了一遍又一遍，拖了一回又一回，终于一场导火索爆发了。她神情激动，怒目而视，道出了我们七位都感到惭愧与内疚的两句话，这两句话就是——你们深深辜负了我对你们的友谊，我的骨气不屑与你们为伍！即使宿舍只有我一个仍然会去做，因为有没有你们都一样。说完就又重新拿起扫帚扫了起来。
本来自以为学生是没有骨气的，也未拿骨气去当回事，看看，这次却吃也吃不下去了，喝也喝不下去了，还一脸的难堪和尴尬。想来，骨气不提是不行的，不是你没有骨气，而是你没被逼到那个份上，你的潜在因素没爆发到那种地步，所以说，骨气是有力量的。我们学生有了骨气就会有了力量，既然有了力量，你还担忧什么呢？
事实证明，我们学生是有骨气的，我们虽是少年，可更是国家的储备后续力量，少年强则中国强！骨气强则力量强！中国从古至今，由内而外，如没有骨气，请问会有今朝之中国，今朝之力量，今朝之气象吗？国人一定要去做一个有骨气的人，学生一定要去做一名有骨气的学生，因为我们都有一个有骨气的国家。
骨气立意用笔联考话题作文（篇6）
人无骨不立，民族无气节不存，坚持正义，在富贵面前不会迷乱，在贫贱面前不会动摇，在权威面前不会屈服。“宁为玉碎，不为瓦全”，宁愿牺牲生命也要维护正义，这就是持节。在我们国家里，多少仁人志士用自己的实际行动谱写了这样高尚的精神颂歌！今天，我们就要向先人学习，砥砺品行，做一个有气节的人。
首先，每个人要有骨气，不管在什么情境中都能谨守道义准则。如果有些人为了一时的私利，抛弃了自己的道德，最终只会损人利己。作为小学六年级的我们，更不应该放弃自己的原则。比如在考试中，自己遇到了难题，你是应该认真思考，还是该偷看别人的试卷，这只在你的一念之间。我们应该从小事做起，成为一个有骨气的少年！
一个人除了要有骨气，还要有正气。所谓正气就是正义，每个人心里都应该有正义感，凡事注意分清是非，坚决站在正义一边，这样才能在社会和生活中惩恶扬善，树立社会文明。我们有正义的同时，还需要精神的高尚追求。如：热爱祖国、孝敬父母、诚信和积极向上，这些精神原则都值得我们用一生去实践和坚守。
而勇气更是我们必不可少的。勇气并不是逞强耍酷，而是理解正义，不想利益和权势低头。真正的勇气，可以体现出一个人的生命价值。不仅仅是面对大的决断需要勇气，勇气也可以是犯了错，能主动承认；勇气是有好东西时，能和别人分享；勇气是看到别人吵架时，能先去劝架……勇气还可以是很多方面。让我们学会用勇气坚持正确的事情，使自己茁壮成长！
一个道德高尚的人，应住在最宽广的住宅——“仁”里，应该站在天下最正确的位置——“礼”上，走着天下最光明的大道——“义”。让我们做一个有骨气、正气和勇气的人吧！
骨气立意用笔联考话题作文（篇7）
骨气，自古熔铸于中华人民的精神中，它代表了一个人的品性，是正还是歪，是直还是斜，是流传千古还是唾骂百年，我想对骨气的诠释是多种多样的。
骨气--屈原之体。“纵身跳入江河中，只留正气满乾坤。”这是对屈原的称赞，他是一位勤于纳谏的大臣，只因为国、为民着想奉出谏言，却未得回音。他气，气为何无人睁眼提案；他愤，愤为何无人真正醒悟。当一切都交织在一起时，他纵身一跃，消失在了茫茫江河之中，留下的只有他那传颂千古的诗篇和刚正不阿的气节。这便是屈原的骨气吧。
骨气--辛弃疾之魂。“了却君王天下事，赢的身前身后名，可怜白发生！”这是辛弃疾的壮志未酬，他一心想为国付出今生，可却无人赏识。他叹，叹为何自己年事已高；他愁，愁为何自己不能驰骋疆场；他悲，悲为何自己不能观望和平盛世。耳畔夹杂着战火纷飞、妻离子散的悲痛。他不愿看到此情此景，但却无济于事，他把满腔热血报效了祖国，还想再为国效力却已然老去。这是辛弃疾的骨气吧。
骨气--陶渊明之神。“三次出官，三次隐居。”这是对陶渊明的总结吧，他不愿与世俗同流合污，最终辞官离去隐居山林，这世俗的纷扰足以让他烦恼。虽然生活清淡艰苦，却依然乐观积极，“采菊东篱下，悠然见南山。”是他的惬意生活。这是陶渊明的骨气吧。
骨气便是有骨节，堂堂正正的做人，骨气便是那一代代伟人的化身，骨气，中华人民自古的精神，挺起你的腰板，做一个有骨气的人吧！