以“打开”为题写记叙文范本
大家在生活周年勇于打开才能开启新世界。下面是为大家整理的以“打开”为题写记叙文范本，喜欢可以收藏分享。
以“打开”为题写记叙文范本【篇1】
无意间，同寝的大姐和我聊天，聊到她的家庭，她的生活、她的老公、她的儿子……听起来琐碎，但是真切，发人深思……那样才是真正的生活。简单却幸福……
记得，小的时候爸爸妈妈经常因为点琐碎的事吵架，一听见他们争得面红耳赤的，我便觉得很难过，多么渴望爸爸妈妈也像童话故事里恩恩爱爱，幸福和谐啊！当我流着眼泪，结结巴巴的跑到奶奶面前，很委屈的告诉她时，奶奶总是慈祥的笑着，语重心长的对我说：傻丫头，过日子就是这样，家家有本难念的经，他们吵吵一会就好了……乖，奶奶带你去玩会。拽着奶奶的衣襟，一脸不解的走出家门。说来也奇怪，当我再次踏进家门的时候，爸爸妈妈却一如既往的，说说笑笑，风平浪静……当时很不解。
慢慢的长大了，偶尔跟妈妈聊天，问及她这些事的时候，妈妈也是笑笑，对我说：傻孩子，这才叫日子。我摇摇头：不解。妈妈说：过日子不是写童话故事，更不是拍电视剧，是柴米油盐酱醋茶，酸甜苦辣……少一样都不行，爸爸妈妈也有意见分歧的时候，当然会吵吵争争啦，这证明爸爸妈妈还有话说。我似懂非懂的笑笑：妈妈，原来是这样啊！其实，我还是不太懂得。
长大了，离开家，再也没听见过爸爸妈妈争吵的声音啦，不过我敢断定，他们还在争着，吵着……因为日子还在红红火火的过着，并且越来越幸福……
是的，幸福就是这样，简简单单却不庸俗，我想爸爸妈妈虽然争争吵吵，但是还有句话没有说出来：平平淡淡的爱情不一定是美的，但一定真实，真实的让人感觉到这才是生活，这才是人生。
好好的生活，好好的活着，心里好好装着自己的爱人吧，只有她（他）在，幸福就在。
愿天下的爸爸妈妈永远幸福，永远快乐！
以“打开”为题写记叙文范本【篇2】
喝杯茶，欣赏一壶茶可以包括哪些内容？好坏高低的品尝层次又有多少境界？这是茶艺中人日夜探讨追求的课题。我们借此提出浅见，希望引发更多的境地。
对数杯茶的喜好次序常因您对它们的了解而起各种不同的变化，刚开始进入茶艺业工作者的同仁，对各种茶叶的评判往往与资深的人员不同。即使同一个人，原以为甲茶优于乙茶的，过一段时间的茶艺学习后可能会变得乙茶优于甲茶。这是举凡比较深沉，有“文化”的事物常发生的现象。拿一张装饰性很强的具象画与艺术大家的作品给以为对美术无甚了解的人看，他大概会选择前者，但等他经过一段时间的艺术熏陶，最后的选择会改变过来。
泡一壶茶，开始可以先观赏茶叶的外貌，从其颜色、深浅、揉捻的轻重、有无白毫、叶子的老嫩，先行了解茶叶的优劣与品质特性。接着以温壶以后的热度将倒入壶内的干茶香气引发出来，享受一下茶叶的“汤前香”；有人喜欢温润泡，也可以在温润泡之后欣赏之。
开汤之后，各种茶汤美妙的颜色不只赏心悦目，也可以了解泡好了没有？好不好？端起杯子，先问问茶汤香不香，有时汤前很香，但开壶后并不香，这品质就差了一截。最后是品尝与看渣，让茶汤在口腔内充分与口腔壁、舌头、齿根接触，深刻体会一下茶汤的浓淡、强弱、甘醇、苦涩、活性、收缩性等等不同的感受。泡完了将茶渣倒出，有经验的茶侣可以从茶渣清楚地看出采摘的情形，发酵、焙火是否良好，茶青受损过没有等等，将茶叶看得清清楚楚、欣赏得彻彻底底。
如何在泡茶的过程之中，将茶叶的各项欣赏、品评要项表现出来，如何训练自己在这些过程之中，敏锐地观察、享受、都是茶艺生活的乐趣与课程。
以“打开”为题写记叙文范本【篇3】
众人皆听说过“无意苦争春，一任群芳妒”这一诗句，但谁又曾深思过其含意？现在，吾于此发表下吾之看法。
其一：无意苦争春
梅，乃花中高人也。她不曾视自己为千金娇弱之躯，于寒春之时开放，尽职地报着春的到来；她生得清丽脱俗，却又不曾与春之百花争芳夺艳，隐于百花之后，绽放着属于自己的美丽。梅，她明白自己的高度，于是，她将自己的价值诠释到了极致！
其实，人也该这样，不应狂妄自大，也不可自视甚高。古有东施效颦、夜郎自大者，自视过高，故惹人笑话。由此可知，人应该清楚地认识到自己的高度，换句话说，就是明白自己的价值所在，一个人，如果明白自己的价值，那么，他就会做出最能体现自己价值的事情。
人应如梅，无意苦争春。
其二：一任群芳妒
梅，因其生于初春，并有飘逸秀丽之貌，故古往今来，不少文人雅土赞其清丽脱俗的高尚情操。而春之百花中，牡丹者，最为美艳，令人赞叹；桃花者，深有小家碧玉之感，娟丽秀美，惹人怜爱；而梅花，虽无牡丹惹眼，无桃花娟秀，但却自有一股脱俗之美。更令人惊叹的是，她不畏严寒，自有一身铮铮傲骨！对于群芳之妒，她则一笑了之，依然开于那初春之时，没于群芳之后，独立于属于自己的深幽之中！
人，该如梅，妄自菲薄亦不可取，每人都有其过人之处，并非一无是处，关键是如何在自己身上发掘出闪光之处。人的潜力都是无穷的，重点是如何挖掘。若能在自身不足之处改进，在自身过人之处再进一步，便能到达一个新的境界，如梅一般在展现自身价值的同时超越自我，展现新的风采！
人需如梅，可任群芳妒。
梅之境界，令人心生羡慕；若是如梅，则使人心生敬仰。认识自我的价值，超越自我的境界，吾之深度，如梅之境界。
以“打开”为题写记叙文范本【篇4】
周末有课，早上乘公汽去。周末的早晨人还有些多，公交车上挤满了人，本就闷烦的天气，再一挤，头上的汗都被榨出来了。幸得车顶有天窗，乍一开，清凉的风吹进车内，吹跑了热气，还吹来了座位。
周围的人起先是一愣，尔后是一阵速度、体力与智慧的比拼，当然，结果很明显，自然是年轻人有优势。我也是年轻人。我自得地翘着腿，眼望向窗外。
旁边也是一辆公汽，车停的`时候我看见旁边的车内一位青年主动给刚上车的老人让座，似乎那老人与青年都挺快乐的，我笑笑，我也很快乐。
车窗很干净，没有一丝尘埃。
不久，一位老人迈着沉重的步子上了车，他似乎很累，佝偻着，哈哈地喘气，然后望向车内，希望找到一个空位。
旁边的车走了，窗子上只有我的倒影，像镜子，我望着我的眼，很清澈，像镜子。又望了望前方，叹息一声站立、下车，走时还不忘说一声：“大爷，让您。”
虽然还有一站，但我必须让，因为我看见了自己。
我突然想起了小时候选班干部，我很重视这一个班长的职位。当时的我渴望权力与地位。但是竞争对手也很强，最后落个平手，对方似乎很激动，蹦蹦跳跳说个不停，我只是一笑：“让你了”，然后走下台。
虽然老师最后决定还是我胜出，但在以后的中学生涯中我便不再担任职务，因为我在那一刻领悟了“让”，是一种与世无争、清悠随和的境界，也是我向往的清欢生活的基础。他人都认为这是一种社会的善，我认为这也是一种“自私”，因为它给我带来了宁静愉悦的情绪，同时也给我了一种“让”的情操，“让”的精神。
在这个社会上，“让”或许是被遗忘的词，如果现在问任何一个学生“让”是什么意思，他们也许只支支吾吾半天，然后挤出一个不全的答案。我感觉“让”的缺失是个人意识问题，父母从小就给孩子灌输如何在社会中保护自己等方法，结果却忽视了“让”。我相信这个世界上不会缺少“让”，只是人们如何使用“让”的问题罢了。
放学乘轻轨回家，下轻轨总要转一辆绿色的电瓶车，我总是一边等一边看小说。等的人很多，站满了那块空地。
车来了，人们蜂拥而至，车像被风吹的树那样摇晃，而我还在看小说。
以“打开”为题写记叙文范本【篇5】
瞧，景行书屋里的人儿啊!轻轻地取下一本书，掀开书页，他们的嘴角上扬。室外鸟儿的伴奏，室内一地的光影，驻足书架前的人儿，构成一幅美妙的读书图。
他们的手，不紧不慢地翻着书页。一人看着看着，眸子悄然红了些许，陷入了沉思，父亲蹒跚的背影，仿佛就在他眼前，这一方思念的境界，专属于他;另一人看着看着，跺起无声的小碎步，轻敲桌面，眸子尽是悦色。刹那，屋外的那几棵树随风舞动。她随着书的节奏开始无声放纵自己，好似这间景行书屋，唯有她一人矣。那本书，一定有活泼可爱的文字，那本书，填补了她心中的空虚，让她的苦闷得以释放。一个人无声的放纵，亦是书给予她的一方境界。
下课铃已响，有人不愿离去，他们小声读着书中的精彩部分，记录自己的.心得。这宝贵的书中世界，悄然升华我们的情感，让我们的思想更加丰富。
等到老师走出教室，同学便由沉默的小羊成了叽叽喳喳的小鸟，好不活泼热闹。但这幅“闹市图”里，却有着几抹不一样的色彩。一女孩儿正翻着《红星照耀中国》。头顶的风扇悠悠转起，为专注看书的她送去一份清凉。不知她看到了何处，目光尽是愤然，拳头紧紧地握起，像要持枪上战场的巾帼英雄。她捏着书页，手微微颤着。她的愤怒，还未停止。书中长征路漫漫，饥寒交迫，艰苦卓绝，死去的人们铁骨铮铮，坚韧不拔。她眼眶湿润，紧皱眉头。她与他们只有一书之隔，看着红军们勇往直前，保家卫国，她真的好想加入其中，为新中国打下坚实基础。这便是，书给予她的一方境界。尔后，她执笔，在书的扉页写下一句话：此生幸而未逢乱世，便要以才识护国护民，这盛世，便如世人所愿。
以“打开”为题写记叙文范本【篇6】
风吹过竹林，沙沙作响。朦胧的月光洒在竹叶上，映出影影绰绰的光。夜，很寂静。
一道寒光划破了这寂静的夜。寒光的背后，是一个黑衣的侠客，出手迅速，手起，剑落，几棵竹子随着剑的入鞘缓缓倒下。高高束起的衣领，掩盖住剑客脸上那抹不易之察觉的笑容。
步履在零落的花瓣上轻轻地踏过，暗香袭来，幽幽的叹息，在这清冷的夜里格外哀婉。抬头看穹宇上残破的月，忧伤的味道划过心扉，化为一滴冰冷的泪。
琴弦浅唱，浔阳江上点点灯火，那江上幽咽的琵琶声，诉说着谁的衷肠？琵琶女是否依旧用悲怆在琴弦上拔响人生的跌宕起伏。命运的渡口，谁遇见了谁？谁又和谁相伴到天涯？
江畔柳依依，水波悠悠。游船画舫信使过满面，里面又是怎样的歌舞升平？船内日日笙歌。明眸皓齿的`女子如玉般的手指轻挑黑木古筝，紫纱绿袍，笑容如花，内心的无奈无人能解。
登翠楼，望夕阳。余晖透过窗舷洒在铜镜上，古老的铜镜中已不见昔日绝美的容颜，两鬓的青丝中似乎夹杂着缕缕白发。年少时的梦早已埋葬在江南的烟雨中。看着被磨光的门槛，轻笑一声，最终还是没有找到想要的归宿。
远处的芳草满野连古道，晴日下一片翠绿接荒城。站在古道边，长亭外，凄凄地送别，离别的泪沾湿了轻丝罗衣，离悉别绪悄悄的蔓延在这荒野上。轻道一句珍重，转身离去，轻柔迷漫的柳絮在身后飘荡飞舞，心如飞花流水，淹没在风中。
花非花，雾非雾，逝去的年华不再来。闲看着红花绿柳，捻一朵尘世的花，抛进红尘的繁华中去。
以“打开”为题写记叙文范本【篇7】
何谓“读书的三重境界”？日：为知，为己，为人。
为知，就是为了积累知识，增长学问、识见和智慧。为此，必须多读书，读好书。宋太宗说：“开卷有益，朕不以为劳也。”皇帝如此，一般读书人更应该把读书当成一种永不疲倦的好事来对待。遇有和自己观点不同的或者不适时宜的书，也要拿过来看一看，甚至研究研究，以便从正反两面获得经验和教训，增加知识和才智。总之，博学从而多才多艺，这些都是“为知”的需要，也是读者的`最起码、最基本的要求和目的。
为己，就是古人所说的修身、正己，培养自己的人格、道德和情操。这是读者的第二重境界。
中国的读书人向来把占有知识视为人品、人格自然升华的保证，苏东坡有“腹有诗书气自华”诗句，表达的就是这一意思。事实证明，读书与不读书，读书多与读书少的人，所表现出的内在气质与素质是绝不相同的。常言：“独善其身”，练好“内功”，提高自身的素质和修养，从而也有益于身心健康，这是古今知识分子共同追求的读书目标。读书固然要博览，但是听读之书，也要尽可能有所选择。换句话说，不仅要多读书，还要读好书，这是甚为关键的。
对于读书完全“为知”而言，“为己”已经是大大提高了一个层次和境界。这是非常宝贵的，非正人君子是不易做到的，应该大力提倡，并大加发扬。但是光做到这一点还不够，从更高的层次上说，还应该向前人学习，“为人”而读书。
我所说的“为人”，不是“今之学者”的“装饰自己，给别人看”的“为”，而是我所要表达的“为黎民百姓”而读书，或即周恩来少时所说的“为了中华之崛起”而读书。比较而言，“为己”是读书人“能够”做到的，“为人”则是读书人“应该”做到的。
以“打开”为题写记叙文范本【篇8】
一天早上，妈妈兴匆匆地赶到菜市场准备买些土猪肉带给在远在厦门的姨妈。肉铺上铺排得满当当的，挑剔的妈妈在一个铺位停下了脚步拎起一只猪蹄翻过来看看翻过去瞧瞧，然后头也没抬就问:“老板，猪蹄咋卖?”“这可是正宗的土猪，吃潲水的，15块一斤。”“那猪肚呢?” “猪肚得38。看这猪肚多干净，没有肥油，又厚实，颜色也漂亮，这么多铺肉也就数我这个最好了。”妈妈被说服了:“得嘞，两样都给我称一下。”
老板手脚麻利地打着包:“给，一共148。”妈妈拉开拉链，在挎包里翻呀翻呀，“咦，咋忘记带钱包了呢?”我小声提醒妈妈:“微信，微信。”妈妈把兜也摸了个遍还是一无所获。她为难地说:“走得急，钱包和手机都没带，这……”老板满面笑容地说:“没关系，难免有时候会的。这些你先拿走，改天过来买菜再带钱来也可以的。”妈妈探寻着问:“你这么信任我?不怕我忘记了还钱?”“不会不会，人和人之间讲究的就是个信任。我在这卖肉这么多年了，常常会遇到顾客没带钱或带不够的情况，我都让他们先把肉拿去。什么时候有空了记得给我就行，慢慢地都成朋友了。”妈妈爽朗地说:“那我就先拿去了，也做你的`回头客吧!”“哈哈哈，好的好的，欢迎欢迎。”
妈妈拎着沉甸甸的袋子走了。过了两天把钱送到老板的手上，一脸歉意地说:“不好意思哈，昨天加班，等赶到这儿您已经收铺了……”“呵呵呵，没关系的，没关系的，不用特意来。”这淳朴敦厚的声音听起来多像春日的暖阳让人感到诚信所创造的美好境界。
以“打开”为题写记叙文范本【篇9】
人如果有一种稳态的活法，能够有一片不随着生活完全俯仰的自由空间，都可算有一种境界。哥本是同龄为长者的一种称呼，却因为成为哥者，在词义的演化中被赋予了太多含义。掺杂其中的风范、责任和大气等，就让哥之为者具有了一种境界。
境界体现一种修为，而对于哥者的境界，就需要哥者有更多的`所为，从而哥者就被赋予了一种责任与担当。哥者需要顾大局，舍弃自我。为哥者范围很广，既有血缘之称，也有朋友之呼，更有各种其它。
从来被当作哥的，既有哥者的闪光，也有哥者的担当，更有哥者的心酸。
哥者，有几种称呼由来。第一种是年长而称呼。第二种是自我称呼。第三种是跟者而呼。第一种年长而呼，一般就是做哥的实当，长兄为之，这算是一种年龄优势，生而具之，无多少厚非之处。第二种自我称呼，可能是受圈子影响，觉得这样自我称呼较为恰当；也可能是长者的一种年轻心态使然，希望自己可以被叫的年轻。第三种是跟者而呼。跟者而呼必有跟者而呼的理由，也就有了跟者而呼的认可与追随。跟着而呼，可能因地位、财富、学识优势而被群起而呼。
我常不喜欢当哥者，不管属于那种称呼由来，总想躲进小楼成一统，管它春夏与秋冬。可生活却无法这样潇洒，有时想当哥者的时候，偏偏诸事偏离；不想当哥者的时候，偏偏诸事袭来，让人有时不胜其扰。可能这就是生活的新常态吧。
故永远不要跟生活认真，认真了生活也就徒生了无尽的烦恼。
无论哥者外界由来如何，哥者需要是一种自己掌握主动权的生活。只有活出了自己的精彩，才有余力将生活提升为一种境界活法，那样哥者的作为就有了新的诠释。
以“打开”为题写记叙文范本【篇10】
前几天听了一场报告会，题目是“眼界决定境界”，说的是人生要追求高境界，就离不开开阔的眼界，也就是眼界决定境界。何谓眼界？眼界是所见事物的范围，是指人们认识客观事物的广度和宽度。何谓境界？境界是指人们思想认识上所达到的深度与高度。眼界和学问、阅历有关，而境界却和心灵有关。正像学问决定不了心灵一样，所以我认为眼界也并不能决定一个人的境界。
眼界通过学习可以达到宽广，读万卷书，行万里路，使人知识全面、阅历丰富，从而让人世事洞明，人情练达，做事高瞻远瞩、运筹帷幄。眼界的宽广人们容易达到，而一个人的境界却可遇不可求，更不能说是有眼界就有了境界。境界如山上之色、水中之味、花中之光一般，“得之学问者浅，得之自然者深。”
做人的境界要通过心灵的感悟，要通过修身养性才能达到高远。俭以养德，静以修身，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。去留无意，宠辱不惊，才能使你兰心慧质，卓然不群。境界高的`人品位自然不凡，而眼界自然就高，与众不同。
做官是眼界，而做官的境界却不在官；作文是眼界，而作文的境界却不在文。做官意不在官，在于做事，如果做官境界意在官，就会成、昏官。作文意不在文，如果作文的境界意在文，不是写成公文就是无病呻吟。做官的境界是诸葛亮的“鞠躬尽瘁，死而后已。”写文章的境界是曹雪芹的“谁解其中味，都云作者痴。”
当前热炒“眼界决定境界”这一说法有点功利，因为在当今，社会的发展需要的是眼界，需要的是眼光明锐、眼光独到、眼光开放和精准的有眼界之人，而境界高远、卓然出尘的人，不过是经济建设、发展大潮中的点缀，如一朵盛开在鱼儿跳跃不已池塘中的莲。
眼底云烟过尽时，正是我心逍遥处。
以“打开”为题写记叙文范本【篇11】
眼界窄则境界浅，眼界宽则境界深。洪荒宇宙之中，岁月长河之上，人生茫茫，如被白雾笼罩一般，但当你“会当凌绝顶”时，放宽了眼界，你便会“一览众山小”，看穿了世间，你的人生境界就提升了一层。
放宽眼界，提升境界，看到生命之美丽。生如夏花之绚丽，死如秋叶之静美。这是诗人语。当我们用心真诚的去看待人生，人生何不如此。庄子的结发妻子先他而去，他却鼓盆而歌。这是因为庄子看穿了生死，看穿了人生，在他高深的境界里，生与死只不过是一种形态的转化，无所谓牵挂，无所谓苦楚。在他看来他应该为妻子的`解脱而感到高兴。这份豁达来自于他的眼界，他看穿了生命之绚丽，于是他达到了常人无法达到的境界。
放宽眼界，提升境界，看穿名利之庸俗。名与利自古以来就是引起纷乱的主要因素。以为内过分的追求名利，心中充满得名获利的思想，所以会把自己搁置在低浅的境界中，无进取无思想。“不以物喜，不以己悲”，这崇高的境界让范仲淹看淡了身外之物，看穿了名利的庸俗。“采菊东篱下，悠然见南山”，这种超然的境界，是因为陶渊明超越了名利，看穿名利。当今世界，谁又能像范仲淹、陶渊明二人一样看穿名利，达到人生至高境界呢！
放宽眼界，提升境界，看到人世之真情。爱情、友情、亲情时时包围在我们周围，是我们前进的动力，奋斗的勇气来源。李密感受着亲情，所以他在《出师表》中描写的祖母与他的真情感动了一代代世人。“臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年”。这使李密在“孝”的境界上提升了一个层次。他切身感受这这份亲情，也回报着这份亲情。
开阔的眼界一旦与思想相拥，便会触发出灵魂的火花，让你的境界跟随者眼界一起升华。
让眼界宽广，让境界深远，让人生走的更远。
以“打开”为题写记叙文范本【篇12】
传说，阿努比斯神手持天秤衡量人心，轻者上天堂，重者堕入地狱。一生功过，皆付其上，至重至轻，地狱天堂。
我提着一盏灯辗转四方，不为景，只为寻一方墓地。
入目是杂草丛生的山坳，乱石堆磊成山，间或有几棵高高的蒿草自石缝斜飞而出，残破的石碑诉说着主人昔日的不凡。
他叫严嵩，他曾权倾天下，上闭圣听，下塞言路，鱼肉百姓，无恶不作……他拼命地想要闭上自己的嘴巴，却只能顺应地说出自己生前的罪行。
他癫狂的笑着，毫无理智的怒骂着，疯狂地向我扑了过来，企图逃脱判决，就像一条流浪的野狗乘人不备便想要咬人一口。
这时，心脏一侧重重的落下发出清脆的'鸣响，正是他的丧钟。
他的行动变得迟缓，他死后身上所佩戴的一切绫罗珠宝都变成了沉重的锁链，死死地将他束缚，带着他坠入地狱，发出无尽的嚎叫。
而我只是提起灯，继续寻找下一个地点。
我的运气糟透了，找到的皆是作恶多端又自命不凡的人，他们辩解着生前的一切，然后他们自己生前所追求的一切都会变成枷锁带他们坠下地狱!
今天不同，这里没有坟茔，没有碑刻，也没有祈福的祝颂，这里的灵魂却让昏黄的灯光变得耀眼如阳光。
他们没有名字，嗯——也不是这个样子的，怎么说呢?他们说他们叫人民解放军，为人民战斗到底!
他们说他们爬过茫茫的雪域绝境，走过险象环生的泥潭草地，他们饿了没有干粮，就吃皮带，最好的一顿是在延安吃的黄澄澄的小米饭，那味道此生难忘。
之后，他们突然安静下来，盯着自己身上无数的弹孔，我问他们：“你们疼吗?”
他们只是笑了笑，说这是他们最好的勋章，他们无愧本心，无愧祖国，无愧人民!
他们的身影渐渐淡出我的视线，我却感到他们是笑着的。
我站在原地久久不曾回神，人生一世，与万物不过一瞬。有的人恶事做尽，恶贯满盈，是一辈子;有的人为国为民，一生贫苦，这也是一辈子。孰轻?孰重?
我终于明白，能升上天堂的心脏从来不会干瘪如枯枝，只容自己一人，而是饱满圆润如珍珠，历经岁月淘洗而不减其辉，其中可容天下!
想罢，我失去了意识，消散在原地，只余一盏灯，为后人指明道路……
以“打开”为题写记叙文范本【篇13】
有道是“眼界，心之境也，”这世间比海大的莫过于天，甚于天者,莫不如人之心境。而这两者之间的牵绊又好似相生的并蒂莲，缺一不可。
眼界之广由境界铸成。概括的说，境界就如同一个培养皿，在其中孕育了与众不同的眼界。在一般人眼中，沙漠与荒凉和孤寂是同类，但在女作家三毛的眼中，“沙漠是创作的乐土”，是她与荷西追求、挑战的见证。沙漠被赋于了丰富的情感，何止是沙漠，在三毛所踏过的每一寸土地，她高尚而深邃的境界为她所看见的每一个风景增添了生机。
这般境界与眼界的完美演绎纵观古今，恐怕也只有《论语》中那个“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐也......”中的颜回能相提并论了。
而境界有眼界所生。这倒是大多数的高雅之士所走过的路。
没有到过青海、西藏的“采风”经历，何来王洛宾别具一格的《半个月亮爬上来》、《牧羊曲》？
若不是有从军的'感悟，岑参又如何能完成《白雪歌送武判官归京》的绝唱？
假使鲁迅当年没有前往日本求学，何来之后的弃医从文的大教育家？
要说最典型的例子当属那些“馒头神们”，作为清华大学学校食堂的普通厨师，却以六百三十分的高分通过许多大学生都不可期望的托福考试。这并不是巧合，也没有奇迹发生，只是在他们工作的每一天都能看到全国的天之骄子是如何去学，眼界所及之处，境界自然就高了，促使他们一同进步。
可见眼界也可以作为境界的催化剂了，反之亦然。
常言道：“站得高，看得远。”正因为看得远，所以会想看得更远、更深这样的看是用“心”在看，用“境界”在看这个世界。当然，也是由于想看的更高、更深，人们就会选择去站得更高，看更多的事物，眼界自然就广阔了。
这也就是一个人的成长过程。
时间老人给予我们一生，让我们从眼界为起点，去探寻、达到那份别样的心境，然后又让我们凭借这一份境界，去发现更高、更远的世界。
以“打开”为题写记叙文范本【篇14】
一位学者说：“眼界决定境界。”仔细想想，觉得此话很有些道理。
什么是眼界?眼界是所见事物的范围，借指人们认识客观事物的广度。什么是境界?境界本为土地的界线，常指人们思想认识上所达到的深度与高度。一个人的思想境界，基于其对客观事物的理解与认知，表达的是其精神追求和人生价值取向，并蕴含在其待人接物的各项活动之中。现实生活中，人们常常通过一个人在处理复杂利益关系中的表现，来评价一个人的思想境界。道德高尚者通常被认为拥有崇高的境界。
境界与眼界有着密不可分的联系。人们用“井底之蛙”比喻眼界狭窄，用追求“蝇头小利”比喻境界低微，用翱翔于万里长空之上的雄鹰比喻目光远大、志向高远，所表达的，正是眼界对境界的意义。没有开阔的眼界，难以有崇高的境界。眼界是境界的前提。“夜郎自大”，也是因为崇山峻岭阻碍了夜郎国君的视线，不知丛山之外汉之辽阔。视野所及，心之所至，行之所为，体现出的是眼界与境界的统一。这里不得不提的一人，是剑桥大学霍金教授。1963年，霍金被诊断患上肌萎缩性侧索硬化症，此后便长期被禁锢在一把轮椅上。然而，他眼界开阔，心胸豁达，他的思想和视线遨游到广袤的时空，解开了宇宙之谜，成为当代最重要的广义相对论和宇宙论专家，成为享有国际盛誉的伟人之一。如果没有放眼宇宙的眼界，霍金怎会有坐在轮椅上探究到黑洞奥秘之举，并被称为“宇宙之父”?他最欣赏《哈姆雷特》中的一句台词：“我可以关在核桃壳里，而还把自己当作无限空间之王。”他以这句台词作为自己著作的书名，出版了《果壳里的宇宙》一书。这正表达了霍金教授无限深远、无限宽广的时空观。
思路决定出路，眼界影响境界。放开眼界对于升华境界有着极为重要的意义。有价值的.人生就是不断追求高境界的人生。而人生追求高境界，是离不开开阔的眼界的。通过加强学习来拓宽视野，超越自我，是当今时代对每一个人的呼唤!“欲穷千里目，更上一层楼。”愿每个人都能站得高一点，看得远一点，眼界开阔一点，不断提升自己的境界。同时，源自开阔眼界的高境界，可以转化为激励和推动人们不断进取的精神力量。